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文言文阅读 精研词语 解密语句 古今贯通 分析推演 文言文阅读知识架构与工具 基本词汇（古今同异） 训诂工具（六书理论） 语法工具（词法句法） 古代汉语规律探究 遣词规律（用字法、演变律——析字功） 组句规律 （组句法、格式律——断词法） 文言用字法（析字功） 本意原则 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（2007湖南卷） 臆度原则 礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。 荀子《礼论》 文言词义演变律 古今一脉（词义延续） 端，形声。《说文》按：立容直也。故其本义为直。引申为端正、正直。此意古今一脉相承，仍为现代语言常用。 古今异变（词义变化） 例文：门下掾自刭，人救不殊，因喑不能言。 殊，形声。本意：断首而死，此义现代汉语已不用，只在“殊死”等词有继承。 文言组句规律（断词法） 组句法：省略、倒装、跳宕 例文： 子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也 君恶闻其过则忠化为佞君乐闻直言则佞化为忠是知君者表也臣者景也表动则景随矣 格式律：句式、修辞、复句 明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。（2007湖南卷） 黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死。人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。身为残，支属不可以见，行忮之故也（忮(zhì)：嫉妒、侵害）。 基本思维过程与模式 感知与联想——定位词义 分析与推演——疏通文意 感知语境—联想词义—推析词义—定位词义 文言综合阅读实例 庄子《大宗师》开篇段 知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？故有真人而后有真知也。（略改动） 语境为经；词语为结  古代诗歌阅读 知人论诗 作家经历 时代背景 感象悟诗 激活想象 探究寓意 谭艺品诗 立足理论 二次创作 精读诗作 功在题外 古代诗歌三大艺术元素 艺术语言 工巧凝练 诗歌意象 景语情语 艺术手法 网状体系 古代诗歌鉴赏方法探究-基本思维流程 思想感情提炼法 感知语言—（想象） —再现意象—（分析） —生发内蕴—（抽象）—概括认识 艺术技巧发现法 主题形式对照—凸显写法特征—明确艺术手法 古代诗歌鉴赏方法探究-基本鉴赏方法 诗文互译法 ——诗歌散文对照互释 以意逆志法 ——调动生活积累体味 意象抽离法 ——探究形象所含意蕴 对照映射法 ——凸显特征明确思路 条分缕析法 ——多层分析组织答案 艺海拾贝法 ——理论术语鉴赏表达 诗歌阅读范例 鹧鸪天 送人 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！ 1.“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情? 运用了哪种表现手法? 2.这首词以送人为题,下片写出了哪两层新意? 1.“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感