少数民族祭祀型节日的源起与流变.pdfVIP

2015．2 学 术 探 索 2015年 2月 No．2，2015 Academ ic Exploration Feb，2015 少数民族祭祀型节 日的源起与流变 何马玉涓 (云南大学 人文学院，云南 昆明 650091) 摘要：祭祀型节 日可以被看作少数民族文化的 “活态”文本，节 日仪式、节 日功能会随着社会发展而复合、变异，但 依然能从行为实践中推演出民族的产生、发展及其生存状态。溯源的目的不仅是寻找节 日产生的原因，更重要的 是找到那些隐藏在言语行为背后的民族历史与民族精神，这关乎着仪式存在的真正价值。 关键词：少数 民族 ；节 日源起 ；流变 中图分类号：C951 文献标识码 ：A 文章编号：1006—723X(2015)02—0084—06 节 日文化，是民族文化众多子系统之一，是 民族节 日。 民族和社会文化的组成部分及表现系统。对节 关于节 日仪式的研究从一开始便与神话的 Et、祭祀的研究，历来为民族学、民俗学、宗教学 解释紧密地联系在一起。除却两者发生时间这 和民间文艺学所垂青，这正是 由它的 “文化集约 一 问题，二者早已被视为一个相互交融的体系。 丛”或 “文化焦点”的地位决定的。ll传统节 日按 当我们谈到民族节 日，尤其是祭祀型节 日的时 照性质差异大致分为祭天(祖)节Et、农事祭祀节 候，信仰与仪式便成为最基本的范畴。信仰是观 日、交游节 日、集贸节 日，随着社会变迁的需要， 点的表达，而仪式则是一切确定的行为模式 j。 以上几类节 日逐渐综合演化而形成文化 内核多 信仰外化为具象的节 日仪式，节Et仪式存在的根 重的复合型节Et。其中，祭祀型节 日的内涵深邃 本则是人类内在信仰。自然界是充斥信仰的，自 复杂，远古生存的追忆、民众的虔诚与怀疑、无畏 然界的山JiI河流不仅仅是 “自然的”，它们总是洋 地牺牲与功利性的渴望都集合在祭祀型节 日当 溢着宗教的价值。4世界的一切现象都存在 自我 中，并通过神圣时空的复演表现出来。这种神圣 的模式，而原始人类最先发现了世界呈现出来的 化是建立在与生境相匹配的信仰之上，当社会环 神圣模式，这种神圣模式的产生在于特定时空下 境发生变化、社会群体相互接触，节 日赖 以生存 人类对其生存的解释。这种生存的解释便是节 的文化 内部结构难 以继续与仪式解释系统相应 日仪式产生的根源。 和的时候，节 日便在一次次复演中产生出新的形 原始人类将世界看成是诸神灵创造的业绩， 式与意义。 这种神圣的创造总是固守着它的可被理解的品 质，也即是说，它能本能地揭示神圣的众多方面。 一 、 源起：生存的解释 比如，天空直接地、“自然地”揭示了自己的无限 一 年当中由种种传承线路形成的固定或不 高远，揭示了神性的超验性。 完全固定的活动时间，开展特定主题的约定俗成 天空高远的、无限的、永恒的和强有力的存 的社会活动 日 被定义为节 日。 “传承路线”“固 在揭示出它的超验、力量和永恒 ，因此构成原始 定或不完全固定”“特定主题…约‘定俗成”等语 初民对神圣最直接的感受，由此有了 “天神”。这 汇背后是一个庞杂系统，建构出神圣与世俗的时