基于符号吸引理论的广南地母文化旅游开发.pdfVIP

2014年第4期 JOURNALOFQINGHAINATIONALITIESUNIVERSITY 民族经济硼究 基于符号吸引理论的广南地母文化旅游开发 徐尤龙 (云南大学，云南 昆明 650091) 摘 要：地母文化是遍布于世界各地由原始崇拜演化而来的文化现象。笔者在对我 国地母文化旅游资源的 调查研究过程 中，将符号吸引理论运用于广南地母文化旅游区的旅游规划设计，为广南地母文化符号的旅游产 品开发提供科学依据。 关键词：广南；地母文化；符号吸引理论；旅游开发 中图分类号：F590 文献标识码 ：A 文章编号：1674—9227(2014)04—0157—06 青 海 地母是一种历史悠久而且分布广泛的文化现 等视角。本文将从旅游规划与开发的视角，对地母 象。在我国，“天父地母”的观念由来已久，源远流 文化做为文化旅游资源进行系统梳理，基于符号 蠢 长 ，地母崇拜和信仰延续至今，对我国传统文化和 吸引理论就广南地母文化旅游资源的开发加以阐 轰 民族意识影响深远。古今中外都有对土地的崇拜， 并将之人格化，以神灵代之，如中国的女娲和西方 一 、 地母文化旅游资源概述 的盖娅。而综观世界各国的土地诸神，虽然名称、 形象、神职各异，但几乎都千篇一律地将掌管大地 (一)地母崇拜的产生、发展与现状 之神女性化、母性化。随着中国大陆地母崇拜的淡 1．地母文化的产生 化，国内对地母文化的研究并不多见，主要有何平 地母崇拜是在地母意识、地母观念和祭祀文 (2003)讨论了殷周 “地——母”崇拜与原始本体观 化的基础上产生的，是 自然崇拜和祖先崇拜的结 ill；萧登福 (2005)探讨了后土、地母等土地诸神及 合。大约产生于原始社会母系氏族公社时期，其产 地母信仰圆；杜正乾(20o6)研究了史前时期 “地母” 生的原因有三 ： 观念的形成及其信仰圈；盂宪明(2006)认为女娲神 一 是源于对大地的敬畏与顶礼膜拜和将大地 话的 地“母意识”是中国文化的 “元意识”；王灵芝 的人格化。对原始人类而言，在复杂而神秘的大 自 (2006)从 大“地为母”的角度研究了中国传统的生 然面前他们十分脆弱和渺小，需要得到大地之神 态环境观，指出中国传统的生态环境观其实是一 (或 自然之神)的庇佑。他们认为大地是一个博大 种母系意识的环境观圈；陈振民(2009)探讨了后土 的生命体 ，泉水是它的血液，岩石是它的骨骼，土 与女娲的关系网；方丽青、吴伟根 (2011)解读了道 壤是它的皮肉，草木是它的毛发。当今美洲的土著 家 “天父地母”隐喻及其生态智慧 ；何正廷(2012) 依然持有这种观念。 探讨 了广南和富宁民间 “地母崇拜”习俗嘲；罗杰 二是源于对生命起源的思索和本能的寻根意 (2014)探讨了广南地母文化的原生态性9[】。这些研 识。一切植物都生长于大地，一切动物都依存于大 究主要基于语言、文化、宗教、传统观念、民间习俗 地。认为是大地繁衍了众生，是大地生育了人类。 收稿 日期：2014—04—29 作者简介：徐尤龙(1985一)，男，湖北阳新人 ，云南大学工商管理与旅游管理学院博士研究生。研究方向：旅游经济、旅游形 象。 民族经济研究 JOURNALOFQINGHAINATIONALITIESUNIVERSITY 2014年