西安佛寺在城市文化建设中的作用.pdfVIP

长安大学学报(社会科学版) 2014年 第 16卷 第4期 立长安佛教祖庭和西安寺庙研究 中心 ，促进宗教界 、 互依赖 的，是整体 的而非独立 的。任 意割裂事物 间 学术界 的合作 。2011年 11月 ，大兴善 寺发起 召开 的关系 ，就不能对其本性有正确 的认识 。全息思想 了 “大兴 善寺 与唐 密文化 学术研 讨会 ”，发 表论文 是佛教整体论集 中的体现 ，认为任一极 微都蕴含着 150篇 ，在 国内外都产生 了影 响 。 宇宙 的全部 信 息 ，即 “芥子容 须弥 ，毛孔 收刹 海 ”。 (三 )藏 传 佛 教 寺 庙 广 仁 寺 芥子 、毛孔都代表极微 ，须弥 、刹海代表广 阔的空 间。 西安市西 门城墙脚 下 的广仁寺 ，是全 国唯一 的 芥子 、毛孔可 以容纳 、蕴含无 限的宇宙信 息 ，这就是 绿度母主道场 ，也是陕西唯一 的藏传佛教寺庙 ，由清 佛教对宇宙关系整体性 的理解 。这对于我们今天全 圣祖康熙敕建于 1703年 。寺 内浓厚 的藏传佛教特 面理解全球环境 问题 、保护 自然有参考价值 。 征使其在佛寺林立 的关 中地 区独树一帜 ，引人注 目。 (三 )超 越 性 寺 内供奉着具有藏传佛教特点的千手观音 、绿度母 、 宗教 的特 点就是超 越 ，佛 教认 为 世 界上 的一切 宗 喀 巴师徒三尊 、佛祖十二岁等身像 以及 文成公主 事物 ，都是发展变化 的 ，只是相对 的存在 ，佛教称此 像等 ，还不乏奇珍异宝 ，比较著名 的有寺 内奇树 、镇 为 “空 ”。 “空 ”不是绝对 的无 ，而是 说事物没有 自 寺八宝 、形质各异 的唐卡等 。长期 以来 ，广仁寺一直 性 ，缘起性 空 。 “空 ”的分类 繁 多 ，在 大乘佛 教 中， 是汉藏佛教相互学 习、和谐 圆融 的文化场所 。 “二空 ”的说法最为普遍 。所谓 “二 空 ”，一是人空 ， 二是法 空 。人空又 叫 “我空 ”、“人无我 ”等 ，是指生 三 、寺 院在都 市文化建设 中的 命个体没有本质 的存在 。法 空又 叫 “法无我 ”，是说 思想价值 一 切事物没有实体 。大乘佛教 以此二空 ，破 除众生 对生命主体和事物 的执着 ，即破 除人我执和法我执 。 佛教在历史 上是文化建设 的重要 思想源 泉之 佛教对人我执 的破 除 ，否定 了包括人在 内的一切生 一 ， 当今对 于实现 “中国梦 ”的文化追求 、促 进社会 命存在 的实相 ，打破 了人 自身 的优越感和在世界 中 主义精神文 明建设也有着积极 的作用 。佛教通过让 的主宰性 。佛教 的世 界 中不把 自然视 为人 的附属 众生直面世 界 、直面人生 ，进而洞彻人生 的真谛 ，对 物 ，而是从宇宙 的立 场将 人视为 自然 的组 成部分 。 精神世界进行改造 。在长期 的发展过程 中 ，佛教不 今天 ，由于人对 自身 的我执 ，才导致 了生态 的破坏 。 断地与 中国的民风 民情相适应 ，落实到人们 的社会 佛教 引导人们憧憬未来 ，给人们 心灵带来抚慰 生活 中，拉近 了信仰者与社会 、人 间的距离 ，为佛教 和希望 。如佛教 中的独特 的未来世 界——净土世 的发展带来 了动力 ，为社会 的和谐进步提供 了思想 界 ，是佛居住 的世 界 ，又称为清净佛 国。 文化资源 。佛教 以丰富的思想文化 内涵 ，护佑人生 ， (四 )批 判 性 止恶行善 ，净化人们 的心灵 ，提高社会 的伦理道德水 佛教对世 俗社 会持 非 常明确 的批 判立 场 。佛 陀 准 ，在建立和 睦家庭 、促进社 会和谐 的精神文化领