马克思主义社会有机体理论视野下全面建成小康社会的解读.docVIP

马克思社会有机体理论视野下全面建成小康社会的文化解读* 张发钦 （广西科技大学思想政治理论教研部 广西 柳州 545006） [摘 要]马克思社会有机体理论为推进全面建成小康社会提供了理论关照和宏阔视阈。以马克思社会有机体理论审视全面建成小康社会的文化问题，可以从文化要求、文化动力和文化进步三个维度展开：文化小康是全面建成小康社会的内在要求，文化动力是全面建成小康社会的推动力量，文化进步是全面建成小康社会的评价尺度。 [关 键 词]小康社会 文化小康 文化动力 文化进步 [作者简介]张发钦，男（1971—），广西昭平人，广西科技大学思想政治理论部主任、社会科学学院院长，教授、研究员。 马克思社会有机体理论是从总体上把握人类社会功能及其整体系统发展规律的理论。马克思社会有机体理论认为，人类社会是在社会实践的基础上由经济、政治、文化、自然环境等要素构成并且相互联系、相互依赖、相互作用、辩证统一的有机整体，具有整体性、系统性、同构性和多样性等特征。马克思社会有机体理论为我们推进全面建成小康社会提供了理论关照和宏阔视阈。以马克思社会有机体理论审视全面建成小康社会的文化问题，可以从全面建成小康社会的文化要求、文化动力和文化尺度三个维度展开。 一、文化小康:全面建成小康社会的内在要求 马克思指出，人类社会是由“社会体系的各个环节”构成的，是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会有机体”。作为中国现代化建设进程中的重要阶段，全面小康社会是一个具有整体性、系统性和全面性的社会有机体，其建成也是一个具有整体性、复杂性和协同性特征的推进与实现过程。依据马克思主义社会有机体理论，全面建成小康社会的全面性内在地包含政治、经济、文化、社会和生态等方面有机整体，全面建成小康社会的“全面”，体现为构成社会诸要素的整体性、系统性和建设目标要求上的全面性。因此，全面小康必然包含了文化小康，小康社会建设的任务和目标必然包含着小康文化的建设和文化小康目标的实现。 小康社会是一个富有传统文化色彩的词汇，小康社会的提出具有深厚的历史文化底蕴。尽管西方社会没有提过小康社会的概念，但西方社会传统中关于社会和谐和个性张扬的追求与小康社会思想有一定的联系，如“和谐城邦”、“理想国”、“优良城邦”以及于“空想社会主义”等社会形态的构建也与小康社会在内涵上有相通之处。而作为中国传统文化的产物，小康社会更浸润着中华文化意蕴，如儒家“天下为家”、道家“小国寡民”、康有为“升平世”、孙中山“天下为公”的社会构想都有着浓厚的小康社会情结。 中国共产党成立后，在承接传统小康社会思想的同时，进一步丰富和发展了小康社会理论，并推动小康社会从理论形态向实践探索的突破和飞跃。我们当前所追求的“小康社会”，是邓小平在20世纪70年代末80年代初在规划中国经济社会发展蓝图时提出的战略构想。邓小平提出的小康社会目标，不仅仅是一个经济指标，而是包含物质文明和精神文明的综合性概念。随着中国特色社会主义建设事业的深入推进，小康社会的内涵和意义得到不断丰富和发展。在20世纪末基本实现“小康”的情况下，党的十六大提出了“全面建设小康社会”的目标与要求：“全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。党的十七大在十六大确立的全面建设小康社会目标的基础上提出了更高要求，即：增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展；扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义；加强文化建设，明显提高全民族文明素质；加快发展社会事业，全面改善人民生活；建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。党的十八大报告在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标的基础上提出了全面建成小康社会的新要求，即：经济持续健康发展，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强，人民生活水平全面提高，资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。从建设小康社会的提出到全面建设小康的部署再到全面建成小康社会目标的确立与推进，文化始终作为小康社会建设的应有之义和重要目标，而且其地位和作用日益凸显。可见，全面小康内含文化小康，全面建成小康社会，文化小康不应缺位也不能缺位。全面建成小康社会不仅要求物质生活殷实、政治民主、社会和谐、生态良好，还强调文化生活丰富多彩、精神风貌积极向上等文化内涵。 党的十八大进一步要求：“必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明