合江楼外月初寒.doc

合江楼外月初寒 ◎ 曾祥凯 惠州的东平半岛其实是西枝江和东江千万年冲积而成的三角洲，她是一块古老而又充满灵气的土地。在半岛的最尖端，自从有了东新桥，鹅城便有了桥东与桥西之分：桥西是古惠州府治所地，故又称府城；桥东也即东平半岛的西半部，明代万历六年归善县在此设署，故又称县城。从此，府县两衙隔江而治。比之桥西，桥东厚重的历史人文不遑多让。 在桥东或惠州的文化史上，苏东坡与杨起元是两个不可或缺的人物。东坡老贬惠州，曾两居水东嘉祐寺，又在桥东白鹤峰上筑室而居，交友作文，流传千古。如果说，东坡终究是位迁客，并非专属于惠州，那么杨起元则是土生土长的桥东塔仔湖人，解元进士，官做到摄礼部尚书事、吏部右侍郎兼侍读学士。其实，做官不是他的特长或本意，学问才是他终极的人生追求。在杨起元入仕二十余年，几乎有一半时间在家乡读书讲学。 杨起元师从罗汝芳，是阳明后学泰州学派的首坐弟子和衣钵传人。学术上他认为“善恶皆人之所有，百姓之恶亦有其根源，圣人之善也有其条件”。据此提出“凡属于己者，有善务须看到无，无恶务须看到有；凡属于人者，无善务须看到有，有恶务须看到无”。承认人欲望的自然性和合理性，肯定了人存在的价值和现实性，与传统的“存天理灭人欲”的程朱理学相颉颃，给充斥着沉闷、颓废的朱明王朝带来一丝清风。 杨起元归乡后曾在桥东西南的西枝江边筑敦仁精舍（今第六小学即其故址）讲学授业，可惜的是他只活了52岁，其对功名的淡漠及对学术的精诚敬业与大胆创新，于后世惠人有着潜移默化的影响。若干年前曾去寻访过敦仁精舍和他在杨爷山的墓地，均一无所获，社会的变革和政治风潮早已无情地抹去了这位先贤留在故乡应有的痕迹，只有他的著作和思想仍在传承光大。有人曾经大胆地假设，上天如若能多给这位“岭南夫子”二十年阳寿，也许陈献章之后又多了一个入祀孔庙的广东人。桥东似乎少了一点福份。 我常常漫步在东江沙边寻觅东坡的“雪泥鸿爪”。为此我曾翻过一些典籍，其中宋人王楙《野客丛书》的一则笔记引起我的兴趣：话说北宋绍圣年间，城中有个姓温的都监养有一女叫温超超，婉丽聪慧，知书达礼，非常仰慕苏东坡的风流文采。东坡贬海南远离惠州后，温超超郁郁寡欢，抑郁而逝，葬在白鹤峰下东江的沙岸上。东坡知道后悲悯异常，在黄州时他有一首《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏断人初静；时见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。”这时他把词中最后一句“枫落吴江冷”改为“寂寞沙洲冷”，对这位心比天高，“拣尽寒枝不肯栖”的惠州姑娘报以无限的怜惜。因了这则哀婉的故事，我曾无数次行走于江岸之上寻寻觅觅，往事无痕，只有昼夜不息的东江涛声依旧，无情的逝水淘尽了无数的浮华尘烟，留下的只有悠悠的传说和苍凉的江风。 从东江沙顺流而下大约几百米的地方有座小山，这便是东坡故居白鹤峰了。拾级而上，登峰环顾，可以北晀象岭，西望榜山，南览翠屏，五百里东江从开阔的东北方平野迤逦而来，受阻于鹤峰后旋波回流，奔腾西去！山川之壮美诚为东南之胜概！难怪苏老夫子卜居此地作终老之计。远谪南荒对苏轼来说自是人生不幸，对惠州却是大幸！先生寓惠两年零七个月，在惠州留下了爱妾朝云的孤冢；留下了数百篇不朽的诗文词赋；留下了千年不衰的文风；留下了白鹤峰这座本地及过往文人的文化朝圣之地。遗憾的是，如今东坡祠早已不见踪影，白鹤峰已建成了市卫生学校，山上只余“东坡井”和真伪难辨的“墨沼”。近年，有关部门突发奇想，斥巨资在西湖的孤山下筑了座“相宜居”并赫然挂上了“东坡故居”的牌匾，忽悠游人。我曾专程去看过一回，见里面亭台楼榭极尽雅致，只是全无当年贬官谪吏应有的清寒及后人追念先哲的陈设，远离真实的东坡精神何止十万八千里。这令我不禁想起当年东坡离惠三十九年后，虔寇谢达攻陷归善县治桥东，将民居官舍焚荡无存，独留东坡白鹤峰故居，并率众徒葺治朝云故冢六如亭，烹羊致奠而去。我们无从得知谢达祭奠朝云、保护坡居是出于何种目的，但他起码知道如何尊敬斯文。反观白鹤峰今日的境象，我徒感无言，文明在官与盗之间竟有如此不同的诠释，令人不胜哀伤。 桥东在送走东坡大约54年后，又迎来了一位饱学硕儒，他就是宋代“三注经”之一的太学博士陈鹏飞。陈鹏飞是浙江永嘉人，因得罪当时的权相秦桧被贬惠州时已72岁高龄，朝廷竟限令这位风烛残年的老人不得乘坐舟车马骡，只能徒歩至惠州谪所。在交通发达的今天，我们实难想象是什么信念支撑老人领着家小迢迢万里走到惠州！在风雨兼程的路上，或许老先生会想：50年前的苏轼贬谪惠州时已59岁高龄尚能全身北归，今天我陈鹏飞72岁了，只能是此去岭南无归期，且将朽骨埋惠州。果然，陈老夫子到惠州后最初住在府城的舍人巷，后迁居在桥东白鹤峰西则的铁炉湖，并且亦学当年的苏轼，在铁炉湖购地筑室作长久计，并终日开坛讲学，课读子弟，直至75岁病逝于铁炉湖家中，后人将他的灵柩归葬浙江，余下的子孙遂成