中国古代文士名人的旅游美学意蕴探微【荐】.pdfVIP

2010年3月 中州学刊 M札．2010 第2期(总第176期) AcademicJournalofZhongzhou No．2 【古代文学研究】 中国古代文士名人的旅游美学意蕴探微 沈振剑 杨建华 (河南教育学院旅游系，河南郑州450046) 摘要：我国古代文人名士大都钟爱游历山水，欣赏绮丽的风景，为之感叹吟咏，并给我们留下了大量的描绘风景 美的游记、山水诗和山水画等，从上述作品里我们可以梳理出我国古代文人名士在旅游审美活动中推崇“天人合 一”、“崇尚自然”的旅游美学思想，并且从游历山水的实践中总结出诸多旅游审美方法和经验，掌握高超的旅游审 美技巧，如“游道”、“游术”等。我国古代文人名士的旅游美学思想在中国园林、建筑以及现代旅游资源规划设计 开发上有很好体现，对我们来讲，是一笔宝贵财富。 关键词：中国古代；文士名人；旅游美学 中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1003—cr751(2010)02—0230—04 对美的追求与渴望是人类亘古不变的话题，更 庄子对老子的“天人合一”进行了发挥。“汝身 是人类在喧嚣社会中获得精神自由与宁静的一剂良 非汝有也……孰有之哉?日：是天地之委形也。生 方，旅游作为一种审美活动自古有之，而且备受人们 非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委 的青睐，在我国古代文士名人的许多作品中就蕴含 顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。”②认为人的身 着丰富多彩的旅游美学思想。 体、生命、禀赋、子孙皆不为人类自身所拥有，而是大 自然和顺之气的凝聚物。肯定人的一切皆得之于天 一、推崇“天人合一”、“崇尚自然”的旅游美学思想 地自然，天地万物是一个整体，“天地与我并生，而 在对“天”的认识上，老子认为天不过是一种自 万物与我为一”。⑧在庄子看来，自然与人类原本就 然状态而已，无任何神秘之处，“道”是天地万物的 是一体的，因此，人类的一切行为都应与天地自然保 根源和基础，宇宙问的一切自然之物，都是以“道” 持和谐统一，遵从“天道”、“顺应自然”。庄子其理 为其最大的共性和本原的有机统一的整体，同时，人 想社会是“至德之世，同与禽兽居，族与万物并” 也是天地万物的一部分。《老子》一书中说：“道生 (《庄子·马蹄》)，主张人当置身大自然，追求逍遥 一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲 于自然山水间，从名利计较的束缚中解放出来，获得 气以为和。”，“道大、天大、地大、人亦大。域中有四 使人心旷神怡的精神自由，“乘天地之正，而御六气 大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自 之辩，以游无穷”(《庄子·逍遥游》)。 然。”④人由天地而生，天地由道而生，道并非由谁而 在审美观念上，以老子和庄子为代表的道家以 生，道本身是自然而然的，本来如此的。老子关于人 “道”为“大美”或“最高的美”，认为世间的美善是 是自然界即天地万物的一部分，人应当师法自然的 相对的，因此，重自然天成，轻人为矫饰；在审美经验 思想，是中国古代最早的一种“天人合一”论。 上，“重涤除玄鉴”、“静观默察”和“心融神会”的直 收稿日期：2009一12一15 作者简介：沈振剑，女，河南教育学院旅游系教授。 230 万方数据 中国古代文士名人的旅游美学意蕴探微 觉体验，追求超然物表、“游心”于道和“得至美而游