两种视域下的乡风民俗——20世纪八九十年代乡土电影的叙事视域研究之二.pdfVIP

孑：’ 评 论 l2(~12{铭6期 篓 一 两种视域下的乡风民俗 — — 2O世纪八九十年代乡土电影的叙事视域研究之二 余荣虎 众所周知 ，20世纪二十年代 中国现代乡土文学发 那些闻名世界的建筑、绘画及某些优秀道德；批判、改造 轫之初，作家其实只有一种关于乡风民俗的叙事视域， 年节等节庆风俗 ：而对于 “纯粹迷信活动、买卖婚姻、片 即以西方人道主义和个人主义为思想基础的启蒙视域， 面的夫权”等则 “必须完全消除”②，因此，在理性上，对于 而八九十年代乡土 电影在坚持启蒙视域 的同时，部分影 包括 民间道德和价值观在 内的民间文化应该是有所批 片开始尝试以新的叙事视域呈现乡风民俗 ，民间视域即 判，同时也有所发扬。然而，当导演站在 民间立场上的时 是其中一种重要的叙事视域。民间 “是指一种非权力也 候，对 民间苦难的同情及民间精神的敬佩，往往使之情 非知识分子的精英文化形态的文化视界和空间，渗透在 感甚于理性，影片所描绘的乡风民俗因之呈现情感型民 作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面”①，而民间 间视域的特点：不是 以批判体现思想的深度，而是以对 视域则是站在 民间的立场，而不是站在精英、统治者或 乡风民俗的理解显示其对于乡土文化的情感认 同，《人 者消费者的立场，进行叙事。八九十年代乡土电影存在 生》(吴天明导演，l984年 )、《老井》(吴天明导演，1987 两种民间视域的叙事 ，一种是出于对民间的同情而认 同 年)是此类影片的代表。 民间的道德和价值 的情感型民间视域 ，另一种是探讨在 《人生》不仅以婚恋为中心展示北方农村的乡风民 现代化过程中，民间道德、民间价值观与现代观念的 中 俗，而且，体现了导演对支撑乡风民俗的基本道德、伦理 突，属于反思型民间视域。这两种民间视域都体现了导 观念的信奉。这一价值取向首先从乡土社会的亲情关系 演对于民间的深厚情感，但他们在文化心态和价值观念 中体现出来。刘巧珍的父亲刘立本为人能干，生财有道， 上的差异也非常明显，由此决定了相似的乡风民俗在两 但有点势利，看不起被人挤掉教师职位而当了农民的高 种不同类型的影片中蕴含了不同的声音和立场。 加林 ，不同意刘巧珍与高加林恋爱，他先是警告刘巧珍 ， 再又威胁高加林 的父亲 ，显得既 自私又霸道 ，但其动机 一 是为了刘巧珍结婚后不受穷，因为他觉得高加林 “文不 、 情感型民间视域中的乡风民俗 如果说启蒙视域是精英对民间文化的批判，那么民 能文，武不能武”，并且家境贫穷。刘立本虽然 目光短浅， 间视域则是被放逐到民间的精英站在民间立场对乡风 但也是真心为女儿算计，可谓爱女心切，后来发现刘巧 民俗的观察与思考，体现的是民间的道德观念和价值准 珍一f3,U思要跟高加林相好，虽然有所不乐，但也只好 则。民间是一个善恶并存、美丑兼容的 “大熔炉”，不同历 默认，其态度的转变与高明楼的开导、算计无关，乃是不 史条件下产生的道德和价值观共时性地影响着人们，因 忍伤害女儿，爱女之情甚笃，从中体现的亲情 自然而醇 此，钟敬文先生认为，对于民间文化应取三种态度 ：保留 厚，感人至深。因此，与其说 “刘立本的势利和油滑正好 本文系教育部规划基金项 目(11YJA751089)~江苏省教育厅指导项 目(20l0SJD750ol3)成果 —圜懿疆翟匿啊强 ● 蹲种税域 F的乡风雎辨 构成巧珍真挚和钟情的底色”③，不如说真挚、博大的