2015精编新版本科古代汉语专题期末复习重点考试小抄.docVIP

电大《古代汉语复习料1、《说文解字》的作者是谁？它是怎样一部书？《说文解字》的作者是东汉?许慎。《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。3、举例说明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。? ? 例如：“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：??（l）《尚书?泰誓》：“惟人，万物之灵。”??（2）《荀子?非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”??（3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”??（4）《说文》：“民，众萌也。”??（5）《论语?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”??（6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：??（l）《荀子?荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”??（2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。”??（3）《韩非子?饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”??（4）《淮南子?说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”??（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。”??（6）《左传?宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。’”??（7）《论语?季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。6、根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别：??（l）《论语?公冶长》：“巧言令色足恭。”??（2）《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”??（3）《礼记?少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。”??（4）《论语?子路》：“居处恭，执事敬。”??（5）《论语?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。”??（6）《论语?颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”