场所精神与建筑的归根复命-王澍作品之现象学解读.pdfVIP

● 场所精神与建筑的归根复命● 王澍作品之现象学解读 宣炜 内容提要作为一名略带批判现实主义风格的实验建筑师，王澍和他的业余建筑工作室在重建当代中国 本土建筑学的道路从未止步。从建筑现象学的角度来解读王澍的作品，可以清晰看到他所重视的不是建筑单 纯的物质功能，而是建筑所蕴含的场所精神，或者说是某种意义上的天人合一。他在建筑与当地环境、文化的 融合方面进行了大量有益的探索，力图使建筑回归自然之根、回归传统文化之根，最终彰显建筑回家的功能， 进而使人类在现世生活中有所归依。 关键词建筑 现象学 场所精神 归根复命 王澍 2012年2月27日，49岁的中国建筑师王澍可识别性，千城一面的现象十分普遍。在此背景 Archi． 获得了本年度的普利兹克建筑奖(Pritzker 下，王澍及其作品的出现无疑具有积极意义。从 tecture Prize)。普利兹克奖素有“建筑界的诺贝个人经历来看，王澍早年痴迷于西方文艺理论，之 尔奖”之称，王澍是获此殊荣的第一位中国人。 后随着年龄增长对中国传统文化有了深刻的理 正如普利兹克建筑奖主席所说的那样，“这是具 解，加之对中国传统营造技艺的深入研究，逐渐形 有划时代意义的一步”，“标志着中国在建筑理想 成了自己独特的建筑理论体系。在这些理论的支 发展方面将要发挥的作用得到了世界的认可”。 撑下，大量极具个人风格的作品应运而生。 作为一名典型的非主流实验建筑师，国内学 海德格尔与建筑现象学 界对王澍的作品仍难有一致的评价，但是不可否 认，从苏州大学文正学院图书馆到宁波历史博物 从希腊词源上来看，现象学的意义就是“让 馆，他的作品件件令人印象深刻，此皆源于王澍 人从显示的东西本身那里，如他本身所显示的那 “重建当代中国本土建筑学”的主张。在科学技 样来看它”。②这是一种研究外观、表象或现象的 术高度发达的今天，新材料、新技术的支持使建筑 科学，其主要研究方法就是撇开一切概念和理论。 师们几乎可以随心所欲地建造各种形式的建筑； 直接观察事物本身，尊重现象，从直接观察到的现 然而实际情况却是随着世界各国交流的日益频繁 象入手寻求事物的本质。换个角度看，而事物的 以及不同建筑文化之间的不断渗透融合，各国的 本质就是一种更具有普遍性和更纯粹的现象。海 建筑形式正越来越趋向于一致。④特别是我国，在 德格尔曾师从胡塞尔，其本人是20世纪存在主义 高速城市化的进程中很多地方都已失去了自身的 哲学的创始人和主要代表之一。他认为不存在独 222 万方数据 亭海2012．6 立的主体，也不存在孤立的世界，因为人的存在总 场所精神是诺伯格·舒尔茨建筑现象学的核 是存在于世界中的存在。⑨换言之，人与自身所处 心。舒尔茨说：“场所是一种人化的空间，它的物 的环境是紧密相连的。在现象学的研究方法和存 质和精神特性被认同后，就折射出场所精神”。⑨ 在主义哲学理论的基础上，挪威建筑理论家诺伯 如果一位建筑师能运用建筑语言巧妙融合人造环 格·舒尔茨提出了建筑现象学的概念。 境和自然环境，使这个场所表现出其应有的场所 建筑现象学如同政治现象学、社会现象学等 精神并为人们所认同，那么这就是一个成功的建 所有现象学名下的研究领域一样，其特点就是直 筑，而这个场所也将具有持久的生命力。