中国教育史专题三.pptVIP

一、隋唐时期的文教政策 （一）崇儒兴学思想的重新确立 （二）儒、佛、道的融合 （一）崇儒兴学思想的重新确立 自汉武帝确立独尊儒术的政策以后，促进了学 校和经学的发展。魏晋南北朝时期，由于玄学、佛 教和道教的相继兴起，儒学失去了独尊的地位，一 度处于衰微之势。隋朝统一以后重用儒家，儒学呈 现复兴的趋势。到了唐代，这种趋势继续发展，儒 学的地位又显著地提高了。 ●589年，隋文帝令有功之臣，留意文艺， 家门子侄，各守一经。602年，他命杨素、苏微 等修定五礼，以劝学行礼，统一思想。 ●唐高祖初定天下即“颇好儒臣”，除设立儒学以外，又于武德二年（619年）诏立周公孔子庙各一所于国子监，四时致祭。武德七年，幸国子监察并引道士与博士杂相驳难，开始形成了“学者慕响，儒教聿兴”的新局面。 ●唐太宗更为“锐意经术”。在未即帝以前便在秦府开文学馆，召名儒房玄龄、魏征、杜如晦等十八人为学士。即位后，又置弦文馆，精选天下儒士为学官并常与之讲论经文。贞观二年（628年）罢周公祠，以孔子为先圣，以颜渊为先师。十三年，置崇贤馆，招集学者，命国子祭酒孔颖达等撰定《五经正义》，令天下传习。他给太子作的《帝范》十二篇基本上是儒家的帝王术。 ●其后诸帝大体上也是崇尚儒术。例如，唐玄宗在东宫时即幸太学，大开讲论。即位后屡召通经之才。文宗、宣宗放逐或诛杀道士等行动都与复兴儒术有一定的关系。 ●唐代这种崇儒政策，具体表现在“唐律”和“唐礼”里面。“唐律”提出了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的儒家原则；“唐礼”体现了孔子“道之以德，各之以礼”的政教思想，以孝悌为礼教的根本。 ●崇儒政策更具体地表现在学校制度和科举上面，无论是学校还是科举，其考试或学习的内容都以儒家经典为主，目的在于选拔与培养儒家人才。 （二）儒、佛、道的融合 如果说汉代的文教政策是“独尊儒术”的话，那么唐代文教政策的特点就在于重振儒术之风还提倡佛教和道教。以崇儒尊孔为基本，以佛、道二教为基本辅助手段。 儒家：入世； 佛教：出世； 道教：长生不老、羽化成仙。 ●西游记的主人翁唐僧就是到西域取经的唐代著 名法师玄奘，当他归国的时候，唐太宗特敕迎接，空 城出现，召见后，下令将他迎回657部佛位翻译。玄 宗死时，士女送葬的达数万人。后来高宗又派法师义 净赴印度取经，历三十余国，共三十五年，归国时武 则天亲自迎接。 ●唐朝统治者借口老子姓李，是唐天子的祖宗，所以又提倡道教。当老子屡上尊号，唐朝诸帝如高祖、中宗、肃宗、睿宗、玄宗、武宗特别提倡道教，有的道士受到皇帝宠信，甚至参与国家政事。 儒、佛、道相互融合，不仅开阔了人们的 视野，提高了人们的思维水平，而且共同形成了隋唐时期光辉的灿烂文化。 二、隋唐时期学校教育的发展 隋朝虽然时间很短，但由于中国社会由长期纷乱重新得到统一，在教育上曾采取了一些相应的措施，并有所创设。 隋文帝初年，很重视学校教育，中央设置国子寺（后改为国子监），设祭洒一人，专门掌管教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官员。这是我国历史上设立专门教育行政部门教育长官之始。 国子监 隋朝在中央除国子学、太学、四门学外，还设有书学、算学、律学。它是汉代鸿都门学之后，专科学校教育的一个新发展。此外，在地方也设有州郡县学。 但是，这种局面为时不久。到隋文帝晚年，官学教育己表现出衰退之势。隋炀即位后曾一度复兴学校教育，但是，由于隋炀帝对内实行残暴统治，对外征战不息，社会矛盾日益加剧，社会动荡不安，学校教育实际上是徒有其名。 唐朝由于社会经济的发展，国力的强盛，科学文化的繁荣，几个有所作为的皇帝不仅意“召贤”、“选士”，而且十分重视兴学，都把兴学视为经邦治国之本。例如，唐高祖李渊开国伊始，一反隋末压抑学校教育的政策，下召大兴学校。从唐初至唐中叶的近百年间，封建官学教育的发展实为历史所罕见。 唐朝中央官学代表：二馆六学 二馆-----|弘文馆（30人） 一品及一品以上 |崇文馆（20人） 一品及一品以上 六学-----|国子学（300人） 文武三品以上 |太学 （500人） 文武五品以上 |四门学（300人） 文武七品以上 |律学（50人）八品以下，庶人通其学者 |算学（30人）八品以下，庶人通其学者 |书学（30人）八品以下，