_全部社会生活在本质上是实践的_之实践哲学解读_雷龙乾.pdfVIP

《北京行政学院学报》2011 年第5 期 ●马克思主义与当代 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1008- 7621（2011）05- 0064- 05 “全部社会生活在本质上是实践的”之实践哲学解读 □雷龙乾 （陕西师范大学政治经济学院，陕西西安710062） 摘 要：对“全部社会生活在本质上是实践的”之解读不应当局限于唯物与辩证相结合的哲学范式，而应当立足 于实践哲学的视阈，才能跳出传统认识的盲点，解蔽该论断的真实意义，进而理解整个《提纲》乃至整个马克思实 践哲学的思想体系、叙述逻辑和发展路向。 关键词：社会生活；实践；实践哲学 “全部社会生活在本质上是实践的”[1]60 是马克 学、政治哲学、文化哲学等，按照阶级倾向划分为 思在他 “包含着新世界观的天才萌芽的第一个文 统治阶级哲学和被统治阶级哲学、 革命哲学和保 件”《关于费尔巴哈的提纲》（ 以下简称《提纲》）第八 守哲学，等等。 而所谓派别，比如恩格斯在《费尔巴 条里提出的重要论断。 [1]56 长期以来，这个命题的内 哈论》里提出，根据什么是本原的，是精神还是自 涵和意义都远远没有得到足够的重视和充分的解 然界？ 或者对教会来说，世界是神创造的呢，还是 读。 中国人民大学马列主义发展史研究所编就的 从来就有的？ 根据对这个问题的不同回答，哲学家 《马克思主义史》 认为这个命题表明“马克思的历 被划分成唯心主义和唯物主义两大派别。 [3] , 史观是唯物的、辩证的历史观。 在社会生活中，这 此外，还可以根据理解实践的方式，把哲学划 是动态的有机统一体。 把社会生活放在实践中去 分成形而上学与实践哲学两种形态。 从这个角度 理解， 最终克服了历史观上导致神秘主义的种种 来看， 唯物主义和唯心主义同样有新旧形态之不 [2] 可能性” 。 总体来看，这种解释沿袭了以往唯物与 同。 旧形态的即形而上学的唯物主义和唯心主义 辩证相结合的路子但却没有进一步解释这种结合 最多只能从各自偏执的立场发现实践的某些局 , 的发生原理。 本文旨在借由重新解读这个命题，进 部、片段，都因为醉心于绝对的“抽象”而无缘真正 一步阐明马克思实践哲学的视角和意蕴。 理解实践。 历史上， 唯心主义大体上主要从现存或积淀 一、积极扬弃唯心主义和旧唯物主义 起来的“ 占统治地位”的精神、意识、 良知良能出发 ———实践哲学的包容性和超越性 理解世界， 企图给世界宣示一个超越一切特定立 实践哲学的总体特征和认识基点就在于扬弃 场而实质上仅仅只是从“ 占统治地位”的阶级的立 旧唯物主义和唯心主义，摈弃它们片面、支离、抽 场出发获得的理念、真知、正义等思想坐标，期望 象和僵化的立场， 又对它们各自的特殊视角所获 由此建构有序、 圣洁的文化精神。 这样的文化精 取的认知成果加以合理甄别和积极萃取， 焕发其 神，常常意味着对人们（主要是被统治阶级）感性 实践生机和活力。 存在的压抑或禁止。 从古希腊的柏拉图、亚里士多 哲学可以有类型、派别和形态的不同。 所谓类 德哲学