国产“大片”的文化盲视.docVIP

国产“大片”的文化盲视 提要：在近年来中国电影产业中，“大片”已经成为一种不可忽视的生产模式。本文把“大片”界定为在当代文化语境中实现“完整电影”神话的实践，它应当实现“我们的世界”超娱乐意指的叙述，即“使它更有力量，更有价值，更有声望”。本文结合对《英雄》等几部代表性作品的分析，指出国产“大片”的根本失误在于，中国导演出于对“大片”产生的文化语境及其应当承担的文化功能的盲视，只奉行娱乐神话的原则，追求以奇观影像刺激和满足感观愉悦。　　关键词：国产大片、我们的世界、文化盲目　　导言：电影的本性与“大片”的文化功能　　克拉考尔认为，共同信仰的丧失和科学威信的稳定发展，使现代人普遍采用抽象的态度和方式看待世界，从而丧失了对“我们的世界”的感性观照和把握能力；现代人面临的深刻挑战就是怎样重新找回“我们的世界”的具体存在，“电影使我们看到了我们在电影发明以前没有或甚至未能看到的东西”1，它为现代人提供一条自下而上的精神拯救之路。巴赞说：“电影就是从萦绕在这些人脑际的共同念头之中，即从一个神话中诞生出来的，这个神话就是完整电影（cinéma total）的神话。”2所谓“完整电影”的神话，就是完整无缺地再现现实，“再现一个声音、色彩、立体感等一应俱全的外在世界的幻景”的神话。换言之，巴赞认为，电影追求的是一种反现代艺术抽象化运动的“完整的现实主义的神话”。但是，“完整的现实主义”不仅是关于再现“我们的世界”的物质真实，而且是关于“我们的世界”的精神建构的。正是在这个意义上，故事片而不是纪录片成为电影的主体；也应当在这个意义上理解麦克卢汉将电影定义为“热媒介”。“‘热媒介’是以‘高定义’扩展某种意义的媒介。‘高定义’是被某种信息充满的状态。”3电影（故事片）正是在呈现“我们的世界”的具体性和整体感的意义上，成为“高定义”的“热媒体”。因为基于当代生活的抽象化和碎片化，电影所承担的文化功能就具有一种超现实的神话意义。　　“大片”是“完整电影”神话的文化实践，它的目标所指就是关于“我们的世界”的神话的经典化建构。关于“我们的世界”，“大片”承担着双重功能：第一，把“我们的世界”再现为具有“奇迹”意义的世界，这个世界尽管充满矛盾甚至敌对，但它仍然呈现出一种深层的稳定性和完整性；第二，建构和表述“我们的世界”内在的价值和稳定的观念，为人们提供共同生活的信念。前者是“大片”的形式功能，后者是“大片”的概念功能。“大片”的形式和概念都是重要的，但归根到底，它的形式和概念的结合要构成一个具有现代神话建构功能的强大生命力的“意指”。　　罗兰·巴特说：“符号学已经教导我们，神话有给予历史意图一种自然正当化的任务，并且使偶然性显得不朽。目前这个过程正是中产阶级意识形态的过程。”4作为“完整电影”神话的电影实践。“大片”的“意指”要成为对意义虚无和景象碎裂的当代世界的意义填充和整体建构，实现使具有神话学意义的“使偶然性显得不朽”的叙事。美国电影评论家理查德·希克尔将“大片”的“高概念”理解为电影的特征鲜明、浅显、突出，不仅容易识别，而且易于传播。5希克尔的理解应当是针对于“大片”的“意指”应实现的明确性、完整性和普遍的大众适应性。在根本意义上，“大片”的“意指”要成为一种对“我们的世界”的意义提升的展现。“简单地说，神话底功能，乃在将传统溯到荒古发源事件更高、更美、更超自然的实体而使它更有力量，更有价值，更有声望。” 6尽管文化工业的娱乐神话作用使更多的“大片”流于适应大众感官享乐的奇观影像制作，但确有一批“大片”成为“我们的世界”的具有神话学意义的经典叙事，它们不仅向观众呈现了一个可接受的具有内在真实的完整世界，而将之展现为一个“更有力量，更有价值，更有声望”的世界。　　“大片”的“意指”的核心是基于现代人对重建“我们的世界”的整体和意义的根本性需要。这种根本性需要要求“大片”的制作超越“大制作”的电影技术层面，深入到关于“我们的世界”的传统溯源和意义建构。在这个溯源和建构的深层，要求电影家的不是导演技术，而是对“我们的世界”存在本身的虔诚的崇敬之心。维特根斯坦说：“神秘的不是世界是怎样的，而是世界是存在的。”7这种对世界存在的惊异感（崇敬之心）奠定了美学和伦理学同一的基础。这个基础，显然也是神话学的基础。电影家对“大片”的“意指”的建构应当设置在这个基础上，因此，“大片”制作就超越大众娱乐生产而成为一种具有神话学意义的现代精神探险。“活的信仰需要奇迹”，“大片”对世界景象的“奇观化”再现是指向神话学的“奇迹”的。但是，如果没有对世界存在的崇敬之心，如果没有真正将“意指”的建构实现为艰巨的精神探险，“大片”的大制作就只能是技术性地生产空洞的影像奇观，并且因为“意指”的缺失或平庸而表现出娱乐神话的虚假、庸俗。　　基于当代文化语境，“