着名国学专家段俊平:只有传统文化才能拯救新闻发言人.docVIP

着名国学专家段俊平:只有传统文化才能拯救新闻发言人.doc

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着名国学专家段俊平:只有传统文化才能拯救新闻发言人.doc

著名国学专家段俊平:只有传统文化才能拯救新闻发言人 “7.23甬温”动车事故发生后,铁道部随即召开了新闻发布会,本来发生如此重大的事件,发布会必须应当由铁道部主要领导来主持发布,但是由于各种原因,把这一重大的责任交给了铁道部发言人王勇平先生身上,这也难为了这位平时说话满腔正气和满口官话的新闻发言人,但是从另一个角度来看这也是王勇平人生的一大机遇,因为挑战越大与其对应的机遇也就越大,对于事故本身而言是不幸的,但是能在国内外亿万只眼睛的注视下发布危机事件,其实这也是众多的新闻发言人梦寐以求的事情。如果表现的好,王勇平先生可能就会一夜成名,也许瞬间就能达到发言人事业的顶峰,可是王勇平先生俨然是没有准备好,更为糟糕的是在众多媒体记者的围堵追问下,就连最起码的新闻发言人所具备的基本素质都丢掉了,甚至说出了被人们戏称为“信不信由你,反正我是信了”的“高铁体”的话。结果整个新闻发布会成了让社会贻笑大方的笑柄,新闻发布会成了人们追讨铁道部的另一个口实,铁道部也在这次发布会后彻底丧失了公信力。王勇平先生也成了千夫所指的反面形象。最后导致由带病的总理亲自开记者会来平息民众的愤怒和疑问,这可谓是中国自设立新闻发言人制度以来最失败的新闻发布会。王勇平也成了众多说官话、套话、好大喜功、不注意人文精神和傲慢的中国新闻发言人的群体形象中的一个代表人物。 ??? 究其根本,王勇平的表现不是偶然现象,是中国社会长时间的政治心态和社会心态的一个缩影,新闻发言人制度的建立本身是一个社会政治进步的表现,它是政府管理和服务的必要和有效方式,把突发事件和公众所关心的国外、国内事务,通过新闻发言人能够迅速保持与公众的信息通畅,以此来满足公众的知情权,从而引导社会舆论,促进社会稳定。建立新闻发言人制度是满足公众知情权和实现公众民主权利的体现,它可以协同政府与社会公众沟通之间的矛盾,也能促进政府形象的建设,并能提高政府在公众中的美誉度和公信力。这本生是一件与国与民的一件大好事,但是如果没有一群高素质的新闻发言人队伍,许多新闻发布会由于新闻发言人的不完美表现,反而适得其反的会造成更加负面的效果,所以新闻发言人的表现是落实新闻发言人制度的关键。 ???? 新闻发言人制度建立以来,各级政府及国有企业特别是央企对新闻发言人的培训是很重视的,听说中央各部委和央企都派新闻发言人去美国、德国、英国等新闻发言制度比较完善的国家学习过,而且社会的各种培训班也出现爆棚现象,由此可见,国家和各级组织对新闻发言人的培养还是不计成本和比较重视的。但是成也萧何败也萧何,这些新闻发言人大部分是来源于党委和政府机构中的宣传部门,多年来在机关中已养成了爱报喜不报忧,爱夸大其词,爱说官话和套话,爱说一些脱离现实、社会和人性的言论的一些固定的思维和讲话模式。如果改变他们的思维模式和讲话风格其实很难。这就导致中国新闻发言人容易在新闻发布会上误判自己的角色,还是以官员的心态来发布新闻,没有真正理解新闻发言人的内涵,他们往往总是以傲慢的态度说一些脱离大众的官话和套话,结果与社会民众期许愿望越来越大,再加上社会上的所谓专家和学者在培训新闻发言人时总是把技巧和西方的一些东西作为案例和教材误导发言人,殊不知西方文化其实与中国文化有本质的区别。民族的特异性决定了这个民族的性格,中华民族的性格特征只能用中国传统文化来诠释,中国发言人其实不要盲目学习什么发言技巧和西方发言人的先进经验,学习这些东西只能使发言人忘了作为中国的发言人必须把握的哲学内涵而步王勇平的后尘,要当好中国新闻发言人也不必学什么发言技巧和模仿国外的所谓知名发言人,学好了中国传统文化并能理解和掌握中国文化中的人文哲学精髓就可能成为一名出色的新闻发言人。 ??? 国务院新闻办公室主任赵启正同志说过,对于新闻发言人来说,内知国情,外知世情,这是最重要的,口才和技巧还在其次。国情和世情说白了就是中国的传统文化和道德伦理的哲学精髓。中国的文化与西方文化有本质的区别,中国文化的本原是以儒学为主流的哲理系统,它主要体现的的是生命存在的整体意义。是文和质的统一的人格理念。这里的“文”就是是指人的后天的文化修养,“质”是指人的先天自然的心性。孔子讲:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”中国文化的精髓就是注重在文明的创制上一定要文质合一,既要通过文化来规范人的品性,也要遵循人的自然属性。尚质、重情、注重自然,这是中国文化的本质。 ??? 尚质、重情和注重人的自然属性是中国人的文化特质,也是中国人的民族性格特征。所以能打动中国人的一定是人性最基本的东西,二人性最基本的东西就是真诚、真实、真爱和源于自然的真相。孟子的四端说也论述了中国人的性格特征。孟子说: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人

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