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原文的地位：从中心走向边缘 黄培清 (厦门大学外文学院。福建厦门361005) 摘要：传统翻译理论将原文王于高高在上神圣不可侵 分．翻译理论研究的中心任务就是界定翻译等值关系的性质 犯的中心地位，而现当代翻译理论则消解了原文的中心地位。 使之边缘化。这种地位的转变是影响翻译研究的语言观和哲 参照的。原文是翻译实践，也是翻译理论研究的出发点。围绕 学现的转变的体现。原文地位的边缘化有利于译者主体性和 原文这个中心，寻找不同层次的“等值”便是目标所在。 创造性的发挥．但也应避免走向另一个极端。 语言学派最有影响的代表人物当属美国学者奈达。奈达 关键词：原文 中心地位边缘化 以乔姆斯基的转换生成语法为理论基础．重点研究翻译中的 “等效理论”。他给翻译下的定义是：在译人语中使用最贴切的 一、引言 自然对等语再现原语的信息．首先是意义。其次是文体(Trans． consistsin inthe theclosest 翻译不可避免要涉及到原文．可以说，原文是翻译的出发 language 1ating reproducingreceptor natural ofthesource intermsofmean- 点，也是检验译文的重要参照．因此，原文自然而然地成了翻 equivalent language，first 译研究的重要对象之一。纵观中西译论史。原文在各个翻译理 ingandsecondlyinterms 论家、各个学派的理论当中的地位并不完全一样．甚至差别极 的自然对等语”即要求译者要使自己的译文最大限度地贴近 大。大体上讲。传统译论当中，原文处于高高在上神圣不可侵 原文．行文自然。在功能效果上与原文。对等”，亦即他所提的 犯的中心地位，而在现当代的翻译理论中。原文的这种中心地 “动态对等”(后来修正为“功能对等”)。不难看出，奈达的翻译 位遭到了动摇，一其地位慢慢被边缘化了。 研究亦是以原文为中心的。 二、中西传统译论中原文的中心地位 总的来说．翻译语言学派强调语言规律的普遍性．把“等 西方早期的译论学派称为语文学派。这一学派主张翻译 值”作为翻译理论的核心。力图通过语法手段最大限度地实现 ‘ 是艺术．把翻译视为原作者用译人语进行再创造。译文注重神 原文与译文的对等。 · 韵．要求译文和原文一样能够给译人语读者带来美的感受。这 西方传统译论。不论是语文学派的思想还是语言学派的 一学派的主要代表人物有德莱顿。泰特勒和塞弗瑞等。 主张．大都认为译者应当以原文为权威．积极追随原作者的脚 德莱顿认为译者是原作者的奴隶．奴隶只能在别人的庄 步，追求译文与原文全方位的契合。而中国传统译论也逃脱不 园里劳动．给葡萄追肥整枝。然而酿出的酒却属于主人。(谭载 了“原文中心论”的樊篱。 喜．1991：153)从他对译者“奴隶”的身份定位明显可以看出， 中国最早用文字记载的翻译始于佛经翻译．伴随着这持 他的翻译思想是以原文、原作者为中心的．译者这个“奴隶”的 续一千多年的译经事