庄子解衣般礴对中国绘画的影响.pdfVIP

庄子的思想不仅对我国传统哲学、美学 也许是丛林，以简概繁。所以在激情满怀下 作一诗日：。功名皆一戏，未觉负平生。”特 的发展具有深远影响，而且对文艺创作和理 作画，要胸有成竹，挥洒之时则笔墨淋漓、 别突出了画家与儒家诗人不同的处世态度。 论建构也富于重大的启发意义，对绘画的理 挥洒自如、全神贯注、一气呵成，从而使笔 庄子的“解衣般礴”说，后世画家欣然 论与实践发生着重大作用。 墨随机生发、自然成趣。这不就是“解衣般 接受而各有发挥，有的画论还特别强调，画 一．庄子和“解衣般礴” 礴”思想的再现吗? 家若有功名利禄横亘于胸，他的画必然“无 ((庄子·外篇·田子方》记载：当时宋国 在以儒家思想为统治思想的朝代，画家 格”。北宋著名画家郭熙、郭思都有论及此。 有专门供统治者使役的“画使”，。宋元君将 要完全摆脱功利的制约似乎很难。况且任何 郭熙诡“世人只知吾落笔作画，却不知作画 画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在 一位有文化修养的画家，从小受儒家教育，也 非异事，庄子说，画史解衣般礴，此得真画 外者半。有一史后至者，值然不趋，受揖不 会在思想上留下或深或浅的烙印，这就是为 家之法。”他所悟到的画家之法是：“人须养 立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，裸。 什么在不少绘画论著中会涉及绘画与政治关 得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直干谅，油 君日：‘可矣，是真画者也”。这段文字描写 系。唐代张彦远在《论画》首章((叙画之源 然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜堰侧， 了～位画家受宋元君之命来作画，步履舒缓 流》发端即说：“夫画者，成教化，助人伦，穷 自然布列于心中，不觉见之于笔下。”他认为 而闲散，行礼后。就自己回到房子里。没有 神变。测幽微，与六籍同功。”这是为提高绘 “解衣般礴”就是胸襟要放开来，心情愉悦， 作画前，先将衣服脱掉，光着身子，般礴而 画的地位而言，虽然。非由述作”不同《六 如果“志意抑郁沉滞，局在一曲，如何写貌 坐。当时，这种箕踞坐法是不礼仪的，但是 经》，也有同于《六经》的功用。宋代画家郭 物情，掂发人思哉!”(((林泉高致·画意》)这 庄子“解衣般礴，：岫燕烹，恩稳凰。煦．蔫煦加岫 ． 文／董翔 t却反映了画家希望能够不受拘束．自由进行：思则以古代人物画阐释与六籍同功性“古人 就是绘画之前，画家必须有精神上和心灵上， 创作的情绪。这与当时百家争鸣、社会要求 必以圣贤形象，往昔事实，含毫命素，制为 ’的自由。 变革的风气有一定的联系。 {图画者，要在指鉴贤愚，发明冶乱，故鲁殿 只有意存笔先，笔周意内，画尽意在，象 然而，庄子或许自己没有料到，他对“真’记兴废之画，麟阁绘助业之臣，述旷代之幽 ：应神全。夫内自足，然后神闲意定。神闲意 一画者”的描述，为后世画家树立了一个不。僮 潜，托无穷之炳焕”，还指出“鉴贤愚，发明 定，则思不竭而笔不困也。能够到达这种创 ．然”趋于权势的典范，而“解衣般礴”一语，：治乱。故鲁殿记兴废之画，嶙阁绘助业之臣， 作境界，郭思认为就是宋元君所赞扬的“真 也就成为了后世文人画家要求解放个性的口：述旷代之幽潜，托无穷之炳焕”。又指出绘画 画者”。显然，这位杰出画家对。解衣般礴” ．；头禅，也从此成为艺术家进入创作过程时精 也可发挥讽刺与劝诫作用，如。画封醉踞妲 作了深入的理论发挥。 神状态“任自然”的突出特征，甚至成为作 己作长夜之乐”，可为后世君王作淫乱亡国 宋代李成怡情自然，自言“惟爱山水，弄 画的代名词。 i之戒，还说：“文未尽经纬而书不能形容，然 笔自谴，”自治一印日“家在黄山白岳间”，他 ．二、从绘画理论上看“解衣般礴”对国画创 后继之于画也”(《(画论·叙自古规鉴》)。 自己“岁必数游黄山”，陶醉于山林之乐中。； ．作的影响 l； 在画论中虽然留有这样的言论，但是历 ·山水不仅仅提供给画家们一种感性的，审美： 南朝画家宗炳认为“画家只有身所盘 代很多画家都不受此制约。著名画家米芾就 的满足，而更多地给予画家们知性的、哲学： ‘桓，目所绸缪”，才能“应目会心”，“以形 公开表示他对政治功名的鄙薄，在其((画史·一的满足与启迪，画家们把山林岩