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明清时期的东北音乐文化 刘艺 (江西师范大学音乐学院 江西南昌 330029) 摘要：明、清是中国封建社会的末期。在音乐上，统治者大力 商、角三个音组成，为结合舞蹈，节奏鲜明，活泼有力。 提倡《雅乐》。由于农村人口流入城市带进了大量民歌，并由此演化 在丰富多彩的歌舞中，“鞑子秧歌”流传非常广泛。满、汉 出城市小曲。此后，这些城市小曲经过艺人和文人的加工，逐渐形成 皆有“秧歌”，各具特色又相互吸收发展，东北满洲秧歌称“鞑 了各种说唱和戏曲。本文介绍了明清时期东北地区各个层次各个阶段 子秧歌”，清康熙年间就有。多在正月十五的元宵夜表演，以锣 不同音乐的发展状况，并分析了这些音乐的特点及其对东北地区音乐 鼓伴奏，歌舞更迭。 发展的影响。 二人转又称“蹦蹦”，它是东北各地最为流行的一种歌舞形 关键词：东北地区；音乐文化；说唱音乐；戏曲音乐 式。二人转约王清中叶，在东北大秧歌的基础上吸收了什不闲、 子弟书、莲花落等曲艺音乐的精华，成为日臻定型的歌舞形式。 一、宫廷礼乐 在音乐上，开始只用秧歌的曲调或民歌，至嘉庆年间吸收了佛 明代的宫廷音乐，为郊庙、朝贺和宴飨等设置，清代宫廷音 腔、哈哈腔、胡胡腔；乐器使用胡胡、嗡子。直到光绪年间，又 乐的设置和明代基本相同。清代宫廷礼乐，在太祖努尔哈赤、太 吸收了武咳咳、大救驾等腔调；乐器又增加了唢呐。直至清末二 宗皇太极时期也就是清军入关前，已初步创立，这个时期列入宫 人转已形成有9腔、18调、72咳咳的系统声腔。其中“腔”有： 廷的礼乐有：瓦尔喀部乐、蒙古乐、高丽国俳等。 梆子腔、柳子腔、头二板、胡胡腔、二窝腔、哈哈腔等。“调” 清太宗皇太极时期，谒堂子、祭太庙、贺元旦、宴宗亲及 有： 《下盘棋》《妈妈好糊涂》《茉莉花调》《小放牛调》等 国外使节，祭祀用乐、宴筵用乐、其宫廷礼乐己初具规模。(不 等。“曲”有： 《戒毒歌》《绣中华》《绣四十八出戏》《十 太明白)虽较简陋，但己具备了宫廷礼乐基本功能。在顺治时期 劝》《四季相思》《叹五更》等等，舞蹈中所使用的曲牌有句句 “依明旧，纳族俗”，全民承袭了明代的礼乐制度，依明代之旧 双、五匹马、大开门、小开门等100多种。二人转所使用的乐器 制设“教坊司”，内设乐官和乐工，同时设太常寺神乐官执掌宫 有毛竹板、玉子、梆胡、大鼓、底鼓、大锣、小锣。二人转的歌 廷的礼乐事务。宫廷礼乐基本特征已经形成。康熙年间g,J90了不唱形式有二人分段轮唱、二人分句轮唱、一句二人分唱、二人重 同于前朝的乐律，改定乐章声调，制定新乐律——“十四律”， 复接唱、一人帮腔集体帮腔等。公元1890年前后，辽西蹦蹦以黑 整理音乐典籍著书《律吕正义》。还引进了西洋记谱法和音节唱 山为中心向河北、吉林、黑龙江发展。 名法。全面整理并规定了音乐要式遵明故的乐律制度。雍正时， 三、说唱音乐 又废止已经僵化了的乐户制，打开了宫廷乐工的来源渠道。精选 明、清时期东北的说唱音乐有：子弟书、八角鼓(太平 精通音乐之人当乐工。雍正七年，将“教坊司”改称“和声署” 歌)、牌子曲、倒喇高跷、太平鼓、什不闲、道情、朱春等，东 充任其一切职能。至此，清开国以来所形成的宫廷礼乐制度臻于 北题材广泛的民歌也吸收这些说唱音乐中。东北说唱音乐，一方 成熟。乾隆朝，更是规范乐制，对传统礼乐审词夺曲，增扩乐 面在音乐上具有浓厚的东北地方色彩，另一方面在文学上有较高 艺术价值。 舞，于公元1742年(乾隆七年)设立专门的音乐管理机构——乐 (--)子弟书 部，专司宫廷一切音乐事务。公元174l——1746(乾隆六年—— 十一年)高宗敕庄亲王允禄等撰修《御制律吕正义后编》，120 子弟书的音乐渊源于清代军中流行的巫歌和俗曲。长年驻守 卷。书中载有乐谱、乐章、乐器，以及舞谱、舞具的尺寸图例， 边关的将士将远离家乡思念亲人之情，寄托于八角鼓伴奏的《边 堪称一部博大精深的乐书。