浅议【中国青铜器文化的时代特点】.pdfVIP

浅议 【中国青铜器文化的时代特点】 中国青铜时代与世界其他国家与民族的青铜时代一样，青铜皆不仅被铸造工具、生活用 具、装饰品 ，尤被大量地用来铸造武器。但值得注意的是 ，青铜武器在作为中国青铜时代开 端的二里头文化才出现，正与历史文献记载的第一个王朝——夏王朝存在的时间相应，故 学者们相信 ，在中国青铜武器的出现亦意味着作为国家机器的军队的建立。这说明 ，在中国 青铜时代，青铜器不仅作用于物质生产，亦直接影响及社会政治。 中国青铜时代青铜器与社会政治密切相关的另一重要表现，是大批青铜容器被用作礼 器。从文献与考古资料中可以得知 ，在商周社会成员中存在有严格的等级制度 ，在贵族与庶 民间等级制度已发展为阶级差别，在贵族阶级内部 ，不同等级的贵族则恢其等级高低具有不 等的政治权力与经济地位。等级制度的目的是为了保证贵族阶级对庶民的统治 ，对贵族来说 也是为了使经济、政治利益在其内部得以有联序的分配。在贵族宗族组织内 ，等级制度与宗 法制度相关连 ，成为维护宗子对族人统治地位的工具。此种等级制度是通过多种具体的仪式 化的行为规范体现出来的 ，东周以后 ，贵族阶级将此种反映等级制度的行为规范称为 “礼”。 《左传》宣公十二年记晋随武子论礼治曰：“君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威， 礼不逆矣。”其大意是说：君子小人按其地位子同各有规定的衣服、色彩，贵者有一定的制 度仪节示以尊重 ，贱者则有一定的等级示以威严 ，这样礼即不会违背了。尽管这是东周人讲 礼 ，但礼的实质性内容当是在东周以前的西周、商代 ，甚至更早即已出现 ，只是初始末必完 整和不同时代有不同表现形式而已。在这种等级社会中 ，一部分青铜容器被用于贵族间各种 礼仪活动，为维护礼治服务，成为礼治的工具，故被称为礼器。 礼器之用途多是用于祭记这种重要的礼仪活动。对于王与诸侯之类国家统治者 ，如 《左 传》成公三年所言 ：“国之大事，在把与戎”，祭招祖先以及其他神祝是维护政治统治权力之 保障 ，各级贵族尤重视祭招家族先人以庇护自己的家族。同时，在贵族宗族组织内部作为大 小宗的各级族长也以主持祭礼作为强化宗子权力的手段 ，族人之间并以参加祭科作为敦睦亲 族情谊的方式。所以，青铜礼器中的大部分皆属于祭器。礼器也被用于贵族的婚媳、宴享、 朗聘、会盟等活动，或专用以铭功颂德。 青铜礼器既被作为礼治的象征物 ，则各级贵族在使用礼器的种类、数量上一般都是有较 严格限制的 ，种类与数量的多少亦就标志着贵族等级的高低 ，例如在下文中要论及之列鼎制 度等即其表现。在当时的社会中 ，人们的观念是 “事死如事生”( 《苟于·礼论》) ，贵形死后 一般亦要将其本人生前所用之礼器随葬 ，以为其阴问之用 ，属于葬礼的一部分 ，故随葬青铜 礼器的多少亦可推知墓主人生前的等级地位。 在当时 ，青铜礼器不仅可以标志贵族个人之等级地位 ，一些特殊的重器甚至可以作政权 之象征。相传大禹作九鼎，商场灭夏 ，“鼎迂于商”( 《左传》宣公三年)。周克商又将，鼎 迁至格邑，即《左传》宣公三年王孙满所谓 ：“成王定鼎于郑即”，郊感即王城。《左传旺公 三年记楚庄公向周定王使者 “问鼎之大小、轻重焉”，皆是以九鼎为周王朝政权之同义语。 此外，当时消灭一个王朝或诸侯国，往往要 “毁其宗庙，迁其重器”( 《孟子·梁惠王下》) ， 此所言重器即主要是指王室或公室宗庙中的青铜礼器 ，足见此种重器与宗庙并为国、族存立 之象征。 综上所述 ，中国青铜时代的特点，即是青铜器的重要性不仅表现在它对社会物质文化发 展中的重要作用 ，而且突出地表现于它对社会政治生活的巨大影响上。一方面青铜被大量铸 作为武器，因而与国家机器之一——军队的存在相联系；另一方面青铜容器被贵族用作礼 器 ，成为维护等级制度的工具 ，甚至被作为政权的象征。从这个意义上讲 ，确实可以说 “中 国有铜时代的最大特征”即是 “青铜便是政治的权力”。 对中国育铜时代所进行的考古工作已表明 ，黄河流域是中国上古文明发展史上最重要的 地区。青铜并没有造成农业生产工具的较大改进 ，青铜生产工具主要是手工业工具 ，虽然商 代与西周皆有青铜铲、缨等可以被视为农具的铜器出土 ，但至今发现甚少。出土的农具主要 还是石器 ，其次是骨、蚌器(当时必然仍使用木器) ，这一事实说明只有冶铁技术的发现与铁 器的使用才有可能将石器真正排斥出农业生产领域，这点亦是为世界考古史所证明。但是 ， 青铜的使用对当时农业生产是否会有间接推动作用呢?无疑，青铜手工工具会促使其他质料 农具的改进。此外有的学者亦曾做出这样的推测 ；“既然人的劳动是农业生产的基础，而青 铜