3理汉代思想大一统.pptVIP

* 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 主要内容： 一、焚书坑儒与黄老学说 二、董仲舒改造儒学 三、汉代思想大一统的背景和意义 一个王朝 一个帝王 一个读书人 西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都 是丧家狗。——李零《丧家狗——我读〈论语〉》 春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有 哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会成为“丧家 狗”？ 孔子：“仁”和“礼”；“为政以德” 孟子：“仁政”；“民贵君轻” 各国热衷于兼并战争和改革古制； 缺乏实施礼制的强有力的中央政权 荀子：“仁义”和“王道”；“礼法并施”、“王霸兼用” 焚书坑（章碣） 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在 秦时受到严厉打击？ 焚书坑儒 儒学评击时政，是古非今 黄老之学的内容包括治身、治国两个方面。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。 黄帝 老子 想一想，西汉初年采用什么思想治理国家？这一思想的主要内容是什么？ “无为无不为”，“积极无为”。 黄老学说 “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足, 都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太 仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》 想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家 呢？黄老思想的实施又有何影响？ “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五 千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既 定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相 或乘牛车。”——《汉书·食货志》 吸取秦朝灭亡教训；经济残破，百废待兴。 汉初社会经济迅速恢复；西汉社会的稳定。 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之 与天同者而用之。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天 意之所予也。——董仲舒《春秋繁露》 结合材料归纳董仲舒的有哪些思想主张？ “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应” 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ……在天人观方面，先秦儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒 学持肯定态度，提出“天人感应”学说，此处继承《淮南子》、《吕 氏春秋》思路，竭力把人事政治与天道运行附会在一起。在政治主 张方面：汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的 根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论， 而代之以法家的“尊君卑臣”论。 ——余英时《文史传统与文化重建》 董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学有何不同？新儒学吸收了哪些学派的思想？ 汉代经学把先秦儒学神学化了，虽然对巩固国家的统一有积极 作用，但有碍于人们认识自然和社会，禁锢思想发展。 法家、道家、阴阳家等 “敬鬼神而远之”----“天人感应” “民贵君轻”----“尊君卑臣” *