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建筑艺术中 哲学意象 PhiLosophiclmaqes I=Irch一i-tecture 1， l3l 图文提供 ：陈浩 (基准方 中建娩设计事务所)Text＆PhotobyChertHao {JZFZarchltectu~lclesI9nassosaiat~s 璃士建筑 -歌德讲堂与人智掌宴验 人智学的研究对象是人的智慧、精神意识和人类自身及宇 宙万物之间的关系 在瑞士巴塞尔郊外的Domach镇，可 以看到一座 巨大而 。 虽然如此，人智学 奇怪的建筑，那就是歌德讲堂 。 讲堂称为歌德讲堂仍然是一个 人智学宴验 ，因为人智 始建于1913年，后来被人放火烧毁。重建的歌德讲堂改 延续，也藏着偷粱换柱、名不副 用混凝土材料，于 1928年完工 它是一座像岩石一样的 实等人性和知识难题 。 宏伟建筑，也是建筑史上首次出现的大规模的钢筋混凝土 建筑 。 歌德约从1790 写作了 《光 学论文》和 《颜色论》．对牛顿光学公开发起挑战。这是 讲堂被称为语言之家和精神工作室，它是人智学的创立者 科学史上的一桩著名公案，其争论远未结束。歌德说 “在 鲁道夫 斯泰奈设计建造 的，是讲解人智学的场所，被誉 我所有的计划当中 阴 为人智学圣地 。 其建筑思想 影和颜色的理论。如果我没有弄错的话，有时甚至自然和 与歌德关于 自然科学的论述有关，也似乎要表现植物变化 的思想及人的思考形态 歌德用 自然与人工来分析牛顿的科学，认为牛顿科学不是 歌德讲堂的外观别具一格，建筑体像是一个巨大的史前冰 基于大 自然自身的规律，而是基于人类心智的规律，是用 山．亦或顽石雕凿、崩裂的堡垒，透露出生命体的顽固性、 人工构造的所渭 自然规律取代真实的自然，是倚梁换柱。 原始性，其发缕或褶皱样式的造型叉透露出心智、思维的 收藏、转换作用 。建筑体外表面如无可攀援的绝壁，与人 牛顿科学没有引入人的意志 性的极端与绝望有关，而不同形状的圆滑过渡也可引申到 察的影响，而它 歌德为此 生命的圆满。 写作了 《作为客观与主观之间的调解者的实验》，这与叔 本华哲学 《作为意志和表象的世界》具有一定的承接关系， 讲堂内部空间很暗，如黑暗洞窟 。天花板、墙壁上描绘人 类进化的壁画及兼有科学与占星氟围的空间雕塑表现出人 的心智具有理智、好奇、探索能力和黑暗、神秘及易于引 成都墟筑 · “嚼烈庙一武侯祠 ”之名实之争 起迷信的特点。 成都武侯祠位于四川省成都市南门武侯祠大街，是刘备、 歌德讲堂的奇特之处还在于其命名 既然是人智学讲堂却 诸葛亮等蜀汉君臣的台祀橱宇，始建于公元223年，千多 为何 讲“”为歌德讲堂呢’ 年来几经毁损，屡有变迁 。 l32 武“侯祠” 葛亮的祠宇。 船帆屋顶剧院本身就如一幕幕戏剧，其 风帆 或相叠、 诸葛亮生前被封为 武“乡侯”，逝后叉被后主刘禅追谥为 或相背、或相齐，如出航也如归港，如停泊也如起锚。叉 “忠武侯 ”，因此历史上尊称其祠庙为 武“侯祠”。但成 像花瓣，婀娜多姿，被称作 澳“洲之花 ”；叉如海螺，侧