2012人教版选修《天理人欲》ppt课件.pptVIP

第七单元? 天理人欲 专题：理学。 选文：理学家中代表人物的经典作品 朱熹的《朱子语类三则》:分别涉及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面，体现了朱熹对儒家思想的继承，是被后世奉为标准的、正统的理学思想的重点体现。 李贽的《童心说》：是论及明代思想发展必提到的经典，是针对程朱理学成为桎梏人的僵化思想而发的议论，倡导个性解放，对虚伪的世风，突出个体的思想，是对理学的批判。 冯友兰的《人生的境界》：是当代哲学家对人生意义的认识。 第七单元学习价值： 理解理学思想的真正涵义，认识到其中包含的可以为今天的文化建设所借鉴的有益的质素，进而形成对理学的正确评价。通过联系现实，引导学生们对道德与情感、道义与利益、克制自我与张扬个性等进行辨析，并形成正确认识。 第七单元? 天理人欲 整合主题： 人的欲望满足与社会的道德规范 提升人生的境界 《朱子语类》的教学内容 1、读P61（一、二），结合课下注释，理解朱熹所谓“天理”“人欲”的概念 天理：是心之本然，表现为仁义理智四德，体现为父子、兄弟、夫妻等伦常，是善的。是一种普遍的、公共的道德准则，是社会整体利益的体现。 人欲：是外在所求，表现为追求超越延续生存条件的物质生活，是道德败坏的标志，是恶的，是只顾一己私欲的思想行为。 2、读第2段，如何在行为上去贯彻“天理”，克制“人欲”？ 埽除打叠、明理以先之，勇猛以行之 比喻论证——形象解释概念 大路：天理 小路：人欲 荆棘芜秽：品行低下的境界 分类论证——如何区别对待 圣人：自然存天理而行 贤人：先用分别教是而后行之 中人：大段着力，时时照管克治 引用论证——如何用功 ——内在以“仁”为己任，坚持始终 ——?面临种种诱惑，更要有一种恐惧感，时刻自律、自警、自省，认认真真，小心谨慎。 难点：第二则中引用语句的内涵和作用 士不可以不弘毅 一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。任重而道远，责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。 ——南怀瑾《论语别裁》 读第3、1段，两相联系，探究思考：朱熹主张读什么书？如何读书？为什么要读书？ 难点：第三则中朱熹有没有正面回答弟子廷秀的问题？ 读的是圣贤书。 不忍舍掉、提醒精神、终日着意、穷得义理、见得真味。 读书便是修己，将圣贤之理内化 难点：第三则语录中对所引用经典理解及其作用 为己：把学习当切身之事，为义而学，向内寻求自我确立，达到圣贤之域。 为人：把学习当求人知之事，为利而学，向外寻求他人赞誉，趋向愚不肖之途。 为己：其最终目的是我们今天所说的“为人”——“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。” （宋代大儒张载） 为人：最终目的是我们今天所说的“为己”，也就是让自己出风头，践踏他人，炫耀自己。 归纳：朱熹的思路 读圣贤书——内化天理——驱除人欲 探究一：结合现实，以及P61的内容，谈谈你对《朱子语类》中“存天理，灭人欲”思想的认识。 从背景角度认识：南宋时期，商品经济相对发达，市井生活丰富多彩，一度出现物欲横流的局面，“利”占了“义”的上风。社会道德建设，面临重建和调整。于是，“存天理，灭人欲”的程朱理学有了合理的兴起背景。 从正面价值角度：反对纵欲，提倡节制，可以提升自我。“灭人欲”不是要扼杀人性，而是劝勉士人有进取心与上进心，劝士人“格物、致知、诚意、正心、修身”就是要“齐家、治国、平天下”。这“人欲”是指人的私欲、杂念、恶念，人类本性中带有天生的不好的地方，如贪婪、自私、虚伪、淫荡……这些都是要随时提醒自己应该消灭的，只有这样，才能成为一个不自私而是为更多人着想的杰出的人。 从局限性的角度认识：对个人的欲望应有一定的尊重，理学对此采取了过于抽象和消极的态度，影响了社会发展。 从两者关系角度认识：朱熹认为两者没有明显界限，此消彼长，。 从产生渊源角度认识：孔子“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”把孔子的义利观提到新的高度。 随笔与写作： 话题一：克制自己与张扬个性 话题二： 马斯洛提出的人的需求层级。 生理的需要，安全的需要，爱和归属的需要，尊重的需要，第五，自我实现的需要。 请思考马斯洛理论，结合你对人的欲望与道德、物质追求与精神追求之间关系的理解，以“人生的需要”或者“我的人生需求”为话题，写一篇随笔。 《童心说》的教学内容 1、了解王守仁的“心学”理论 朱熹之后，明代王守仁提出一个著名的哲学命题：心外无物。他认为：人心是一切事物的本源，没