专题一社会主义和谐社会理论.pptVIP

社会主义和谐社会理论 一、和谐社会自古以来就是全人类的共同理想和追求，有十分深厚的思想渊源 二、社会主义和谐社会理论的探索 三、中共“社会主义和谐社会”思想的形成及其内涵、特征、历史地位四、抗战时期中共促进社会和谐的重要经验及其启示 一、和谐社会自古以来就是全人类的共同理想和追求，有十分深厚的思想渊源 (一)中国古代思想家对”和谐”的探讨 1、和谐的本质： 春秋战国时期，中国的思想家把和作为一个哲学范畴加以研究，揭示了和的本质，指出了和与同的区别 太史伯与郑桓公讨论兴衰之故： “虞幕能听协风，以成乐万物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百鼓蔬，以衣食民者也”，“夫和实生万物，同则不继。” 孔子：“君子和而不同，小人同而不和” 和而不同，一是多样性的统一，“以他平他谓之和”；二是动态的平衡，不同“和实生万物”三是各得其所“乾道变化，各正性命”。 2、和谐的内涵： 心和： 孔子：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气一衰，戒之在得” 宁静致远，淡泊明智。知足常乐。 人和： 孟子：“天时不如地利，地利不如人和”重要 怎样人和，孔子主张与人交往时：“毋意毋必毋固毋我”，“君子矜而不争，群而不党”反对“群居终日，言不及义，好行小惠” 家和： “父慈，子孝，兄友，弟恭” （毛泽东批评父亲），“夫为妻纲，父为子纲”（全错？）“家和万事兴”（民间） 国和： 国内，统治者行“王道”施仁政，以德治国“天下，有德者居之”，注意发展经济以富民，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”“先富后教”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”百姓与统治者之间要“君君，臣臣”即各安本分，各尽其职。 国际：“以中国为一人，以天下为一家”“四海之内皆兄弟”，“远人不服，则修文德以来之。”“兼爱”，“非攻”。“不战而屈人之兵”。 人与自然和谐： 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子“天地与我并生，而万物与我为一”董仲舒“天人之际，合而为一”。做学问是究天人之际，通古今之变。 3、和谐的价值： 有子：“礼之用，和为贵”。 孔子：“均无平，和无寡，安无倾”。 荀子“和则一，一则多力”。 4、和谐的途径 孔子讲“礼”：“君君，臣臣，父父，子子”。“礼者，天地之序也。”“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣也”“一日克己复礼，天下归仁焉。” 孟子也讲“礼”（人伦）：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信”。但他同时强调首先要解决人民的物质上问题，明君治国，“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”。 墨子讲互助：“有力者疾以助人，有财者勉以助人，有道者劝以助人”。 老子讲抑富济贫：“天有道，损有余而补不足”。讲无为：“为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为。” （二）中国近代的社会和谐思想 近代中国社会的极度不和谐，激发了人们对和谐的极度渴求，这种极度渴求以前所未有的力度和密度体现在政治家、思想家的社会政治理想之中： 1、太平天国的社会和谐思想： 提倡平等友爱的人际关系：天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群。 通过平均分配土地，实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，由有钱同使无处不均匀，无人不饱暖”的社会理想。 2、康有为的社会和谐思想： 去除九界：去国界合大地，去级界平民族，去种界同人类，去形界保独立，去家界为天民，去产界公生业，去乱界治太平，去类界爱众生，去苦界至极乐。 建立大同世界：无阶级、无私产、无家族、无邦国、无帝王，人人相亲，人人平等。 3、孙中山的社会和谐思想： 长期观察发现西方资本主义社会 “富者愈富，贫者愈贫”，“善果被富人享尽，贫民反食恶果”的恶劣状态，决定“睹其祸患于未萌，防患于未然”防止中国重蹈贫富分化、阶级对立的覆辙，于是使政治革命与社会革命“毕其功于一役”——“平均地权”。 (三）西方的社会和谐思想 自古希腊开始，西方的思想家就对实现社会和谐的问题进行了积极的探索，在多个学科不少有价值的观点、方案。 哲学视野的社会和谐 最早提出和谐思想的哲学派别是毕达哥拉斯学派，他们认为世界是数构成的，数的奇偶两个方面的对立统一就是和谐。他们认为“整个的天是一个和谐”。和谐是普遍的绝对的。启发了人们从对立统一中去认识和谐。 赫拉柯利特认为“对立造成和谐”“相反者相成”如生死、醒梦、饱饿、健康与疾病、坏事与好事都是变化发展并相互转化的。“万物既是和谐的又是不和谐的”和谐是相对的。 黑格尔做了深刻揭示：“和谐是从本质上见出的差异面的一种关系。”“和谐一方面是具有本质上的差异面的整体，另一方面也消除了这些差异面的纯然对立，因此他们的互相依存和内在联系就显现为它们的统一。” 政治学视野的和谐 柏拉图的“理想国”设计了一个和