005唐权德舆《奏孝子刘敦儒状》赏析 载《平原大学学报》2007年2期.doc

唐权德舆《奏孝子刘敦儒状》赏析 王 铭 （苏州大学档案系 江苏苏州 215021） 摘要 对唐代权德舆《奏孝子刘敦儒状》一文作了背景考证和文字疏通；探讨了奏状的渊源和文种确立；从写作学角度，分析该文的内容特色、表述特色、语言特色。 关键词 唐代 　刘敦儒　　奏状文种　　写作特色 在我国人口构成比例趋于老年化的今天，发扬孝敬老人的优良传统，加强精神文明建设，十分必要。唐朝权德與《奏孝子刘敦儒状》一文，反映了古代注重“正俗调风”的史实，值得借鉴。对编修地方志，也有一定参考价值。 一、《奏孝子刘敦儒状》疏正 该文作者权德與（759～818），字载之，天水略阳人。元和年间（唐宪宗李纯在位的年号）曾任东都（唐都长安，以洛阳为东都）留守。成文日期原阙。据正文“今又十年”一语，当为元和九年（公元814年）。所述事迹发生地，在唐代洛阳（今河南省洛阳市）从善坊。坊，为唐代县以上城市的街区组织（颇类似于今街道办事处）。设小吏坊正，负责管理。 该文所褒奖的人物，名刘敦儒，祖籍彭城（今江苏徐州），以事母纯孝，“洛中谓之刘孝子。”[1] 刘敦儒的家世：其曾祖刘知几（661～721年），字子玄（古字“玄”、“元”相通，故该文写成“子元”），为一代名儒，自唐高宗至唐玄宗期间，“子玄掌知国史，首尾二十馀年，多所撰述，甚为当时所称。”著有我国第一部史学评论专著《史通》。其祖父刘贶，为刘知几的长子。开元九年官太乐令，“博通经史，明天文、律历、音乐、医算之术，终于起居郎、修国史。撰《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》三卷、《天宫旧事》一卷。”[2]。其父刘浃，生平不详。 兹录原文于后： 曾祖子元 祖贶 父浃 孝子刘敦儒，年四十九。 住东都从善坊 右件人，名儒史官之家。积成教义，至性诚孝，感动人伦。母患风狂，心绪乖乱。无辜榜棰，常至僵仆。或冻于积雪之下，或曝于赫日之中。腐烂皲瘃，略无完体。见其楚毒，方肯饮食。敦儒苏而复起，常惧人知。承顺恬然，不觉疾痛。因心之道，贯于神明。欲盖弥彰，事久方著。蒸蒸不匮，十有六年。 贞元二十年，留守韦夏卿具状奏闻。奉其年八月二十九日敕：“宣付史馆，旌表门闾。”臣至洛都，具详事实。闻诸族类，布在风谣。今又十年，不改其养。饥寒所迫，衣食阙然。晨昏所奉，朝不继夕。 伏以底禄筮仕，资荫多门；至行绝人，尤可嘉奖。伏望天恩，特授一解褐京官，使分司就养。则私计可给，寸禄为荣。庶厚时风，以宏孝理。特乞圣慈，允臣所奏。 谨录奏闻，伏候敕旨。 为便于分析，兹对古文字稍加疏通： 积，积年。 成，（受影响或经研习）形成。 教义，儒家学说。 感动，发自心感，见之于行为。 人伦，本意指人类，后引申为封建伦理关系和行为准则。谓之“教于人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”[3]统称“五伦”。此指母子亲情。 ——————————— 作者简介： 王 铭（1951— ），男，江苏省东台市人，苏州大学社会学院档案系教授，硕士生导师。  风，通“疯”。 心，心性。此处指性格、脾气。 乖，乖张、背戾。 绪，思维。绪乱，指有精神病。 无辜，没有过错。 榜，通“搒”。鞭打。 棰，棍、杖，也指杖刑。 仆，向前跌倒。此指被击打背部而伏倒。 皲，皮肤（因寒冷或干燥而）破裂。 瘃，冻疮。 恬，安静。恬然，坦然。指胸无芥蒂，不生怨念。 著，显著。可解作为世人所知、广为传颂；也可解作更为突出，难能可贵。 蒸蒸，通“烝烝”，淳厚貌。 匮，缺乏。引申为减少。 贞元，唐德宗李适在位的年号。贞元二十年：为公元804年。 韦夏卿，字云客，杜陵（今陕西西安市东南）人。贞元末年任京兆尹、东都留守。 敕，皇帝公文的专用文种之一，亦可称其言辞。 宣，自禁中出旨，谓之“宣”。 门闾，里巷的大门。 诸，之于。 布，传播。 风谣，民间歌谣。引申为舆论。 阙，同“缺”。 晨昏，早晚。 筮仕，古人将出仕，先占吉凶。后来，遂将进入仕途称为“筮仕”。 天恩、圣慈，其中的“天”、“圣”均代指皇帝。 解褐，脱去布衣（改著官服），指初做官。 分司，唐制，在东都洛阳分设略同于京师长安的官府，任职于此者，称分司，即“派出执掌”之意。但除“分司御史”有监察之责外，其他分司官员均属投闲置散之职。通常用来安置年老、多病、缺乏实际行政管理才干的官员。该文中，之所以对