马克思主义宗教观的创立以其对马克思、恩格斯世界观改造产生的影响【荐】.docVIP

通过早期著作看马克思主义宗教观的创立及其对 马克思、恩格斯世界观改造产生的影响 通过对马克思、恩格斯早期哲学著作的选读与学习，发现“宗教”一词出现的频率很高。而且马克思、恩格斯关于宗教方面的论述大部分集中在他们的早期著作中。足见青年马克思、恩格斯对宗教问题的重视。那么学识渊博、研究领域涉及哲学、经济学、社会学、科学社会主义、人类学等诸多学科的马克思和恩格斯对宗教的看法到底是怎样的呢？他们有着怎样的宗教观呢？这样的宗教观对于他们的思想发展产生了怎样的影响呢？特别是在他们的世界观改造过程中发挥了怎样的作用呢？或许可以从他们的早期著作中找到能回答上述问题的答案。 一、马克思和恩格斯各自的家庭宗教氛围及对二人的有限影响 在了解马克思、恩格斯宗教观形成之前，有必要考察一下二人不同的家庭宗教氛围及对他们的有限影响。先来看看马克思，他于1818年5月5日生在德国莱茵省南部乡村小城特利尔的一个犹太知识分子家庭。在马克思的先辈中，有不少是犹太律法学家。在当时，犹太律法学家是犹太教内负责执行教规、教律和主持宗教仪式的人。马克思的父亲，1782年出生的亨利希·马克思于1816年接受了新教洗礼，成了家族的第一个“越轨者”。他之所以如此，是因为他把信奉新教视同拥有自由一样，作为一种寄托。同时皈依新教也增强了老马克思的自由倾向和反抗精神。1824年8月26日，老马克思给孩子们施了洗礼。梅林在马克思的传记中写道：“马克思父亲完全放弃了犹太教，树立了一种自由的人文主义思想。这种思想使他摆脱了犹太教的一切束缚，并使其儿子从小就把这种彻底的自由观当作一宗宝贵的遗产接受下来。”马克思中学就读于特利尔的耶稣教会文科学校。其间他的宗教知识学习相当不错。毕业时，他写了一篇作为文体考试的宗教作文《论信徒和基督的结合》。从中我们无法判断出他有很深的宗教体验和浓厚的宗教情感。他将宗教理解为一种伦理的力量，所以人与基督的结合是必要的。可以看出，尚未成年的马克思对新教没有过多的兴趣。他从小所受的启蒙教育，使他一直处于世界公民文化的熏陶之中。宗教对他而言只是在道德领域尚有存在的必要。不久以后，就像老马克思对待犹太教一样，马克思坚决抛弃了基督新教。在这一点上，他较之他的父亲走得更远。 与马克思相比，恩格斯的家庭宗教氛围要浓厚的多。弗里德里希·恩格斯于1820年11月28日诞生在莱茵省巴门市的一个信教资产阶级家庭。其父狂热、专横、保守，在内是管教严厉的家长，在外是独断专行的工厂主。他要求子女绝对无条件地相信圣经，相信教会及其成员宣扬的教义与圣经教义是一致的。他把恩格斯送进教会学校，这种学校“除了教学生诵读、书写和计算而外，只向学生灌输教义问答”。可想而知，少年时代的恩格斯在家庭和学校受到的都是宗教虔诚主义的毒化教育，精神生活贫乏而又压抑。情况在恩格斯进入中学后有所改善，他就读的爱北斐特理科中学条件良好、藏书众多。恩格斯通过刻苦专研了解到很多新鲜事物，打下了全面发展的基础。同时知识使他对宗教世界观产生了怀疑，逐步走上了与宗教精神背道而驰的发展道路。中学毕业后，恩格斯来到不莱梅实习经商。这一时期，恩格斯广泛接触社会，苦苦思索着各种问题，内心中的宗教信仰与理性和科学的冲突十分激烈，最后终于借助实际生活经验而摆脱了宗教蒙昧主义，投身于社会政治运动当中。 从以上简要的论述我们不难看出，由于家庭的原因，马克思、恩格斯早年都曾不同程度地信仰过宗教。但这种宗教信仰的基础是相当薄弱的，对二人的影响也是非常有限的，仅局限在纯粹的知识领域和道德教化方面。早年的宗教信仰使马克思、恩格斯积累了大量的宗教知识，为今后的研究打下了基础。特别是恩格斯，能写出《论原始基督教的历史》这样的文章，没有深厚的宗教知识功底是不可能的。青年时代的马克思和恩格斯就十分关心人的解放问题，并愿为这样一个崇高的事业奋斗终身。这与二人早年所受到的宗教道德教化是分不开的。马克思、恩格斯都生活在19世纪的德国这样的社会环境中，都生长在黑格尔主义独占统治的时代，都受到了强烈的自由民主的社会思潮的影响。在当时的情况下，马克思、恩格斯作为有志气有抱负的热血青年，力图改造现实社会，不放弃宗教信仰是不可能的。但在清算自己的宗教信仰之后，他们必须找到一个能与神学世界观相对抗的新立足点。他们不约而同地辗转选择了黑格尔哲学，并积极投身于青年黑格尔运动当中。 二、青年黑格尔派的宗教观及对马克思、恩格斯的影响 我们可以从三部著作着手对青年黑格尔派宗教观的发展脉络进行一个大致的梳理。首先是施特劳斯的《耶稣传》。本书所提出的“神话起源说”打破了耶稣头上的神圣光环，消减了《圣经》的神圣意义。施特劳斯所持的泛神论观点开德国通过理性主义来认识基督教之先河，否定了基督教作为绝对宗教的地位。接着是鲍威尔的《启示史批判》。鲍威尔直接越过了泛神论，站到更为激进的无神论立场抨击宗教