一段关于用官之道的有趣对话.doc

思想家苏绰在《南北史》中的一段高论 宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。 宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。 （宇文泰）问曰：国何以立？ 宇文泰问：“国何以立？” （苏绰）曰；用官。 苏绰答：“具官。”【注】具官，即配备应有的官员，也就是现在所说的“配备干部”。 问：何以用？ 宇文泰问：“那应该怎样“具官”呢？” 曰：用贪官，弃贪官。 苏绰答：“用贪官，反贪官。 ” 问：贪官何以用？ 宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？” 曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？ 苏绰答：“对皇帝来说，最重要的是下面对你的忠诚。部下对你忠诚，皇帝就感到安心，皇帝安心，社会就稳定了。然而你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。可是你又没有那么多钱给他们，那怎么办呢？ 曰：为之奈何？ 宇文泰说：“是呀，那怎么办呢？” 曰：予其权，以权谋财，官必喜。 苏绰答：“那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处心里非常高兴了吗？” 问：虽然，官得其利，寡人何所得？ 宇文泰问：“那么，贪官用我给的权得到了好处，我又能得到什么好处呢？” 曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。 苏绰答：“由于他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想做，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？” 上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？ 宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？” 曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。 苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。” （宇文泰）移席，谦恭就教曰：先生教之！ 宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。” （苏绰）笑对：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。 苏绰答：“这有两个好处：首先、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。这是第一点。 【注】贪墨 ：tān mò 1.贪污。语本《左传．昭公十四年》:贪以败官为墨。杜预注:墨，不絜之称。 2.指贪官污吏。 其二、官吏只要贪污，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。 不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。 如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？ 倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。 如果每位官员都是清官，深得人民拥戴，那你当皇帝的就危险了。 问：何故？ 宇文泰问：“这又是什么道理呢？” 曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？ 苏绰答：“清官自持清廉，他不听话，你又有什么借口除掉他呢？ 弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。 ............ 即使硬去除掉，老百姓就会不高兴，老百姓不高兴，就会引来民情骚动，国家就不稳定了。所以清官不好用；必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” （苏绰）厉声曰：君尚有问乎？ 他又对宇文泰说：“还有呢？” （宇文泰）大惊，曰：尚有乎？ 宇文泰瞪圆了眼问： “还有什么？” 绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？ 苏绰答：“如果你用的官都是贪官，因而招惹民怨怎么办？” （宇文泰）上再移席而匍匐问计。 宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？” 绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。 苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。” 又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？ 宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？” 曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？ 苏绰答：“宰了他，为民伸冤！这样民怨就会平息，百姓歌颂你的英明，同时你