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李白诗歌《将进酒》赏析 《将进酒》（其中“将”读qiāng，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意译即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝,备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。全诗气势雄伟，有如大河奔流，一泻千里；诗情豪迈，言语狂放，却又沉着抑郁，决不悖谬。诗句长短变化，节奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼应自然，堪称名篇。李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。 一、对人生的感慨和适逢知音的快乐。 诗的第一段，由西北高原奔腾而下，仰望上游，如同从云端倾泻，所以说[1]“天上来”。不过仅仅是这样依据客观自然景象加以解释，又未免简单而肤浅。其实，诗中包含着诗人李白特有的感受，是李白雄伟的气概和飞扬的精神。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，语带夸张，更能显示出此文开头犹如如神来之笔。而一开头，在“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的前面，又用了“君不见”这样提示性的语言，就更显得深情激荡。有人认为，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，用意在于引起下文，抒发岁月易逝、人生易老的感叹，但诗人开口便说黄河，想来不是凭空想像，很可能是眼前所见，试想，如果眼前是长江九派，或者是难于上青天的蜀道，诗人的脑海里大概就不会飞出黄河的形象。因此我们不妨想像李白是在黄河边的一座酒楼上，与朋友酒过数巡，心潮起伏地望着黄河，慨然落笔，写下这气势豪放的诗句。那直奔大海的黄河，它的非凡的气势和李白浪漫不羁的性格之间，自然产生了一种契合。使诗人自觉不自觉地在黄河身上感到有自己的影子。　　“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”堂前明镜照出的容颜，早晨还是少壮华年，发如青丝，到晚上，就已经是满头霜雪了。这当然是极度的夸张，但在瞬息千里的黄河之水面前，一刹那间，对于过得极快的人生，有这种“朝如青丝暮成雪”的感觉掠过心头，又是很自然的。而且由于黄河形象的衬托，更显出似水一样华年的可贵。慨叹人生过得快，将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮观的说得更壮观，是“反向”的夸张。诗人在“高堂明镜悲白发”的句子中，用一个“悲”字来概括这种心理感受，很值得注意。“志士惜日短”，有志之士对于光阴迅速，人生有限，最容易动感情，这种感情又多半是沉重的。自从孔子在河水面前说了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的话，后代许多人，便常常由去而不返的流水想到人生，想到一生的事业和前程，发出各种感慨。宋代的大词人苏轼在赤壁矶边面对着大江东去想到三国英雄，慨叹自己早生华发。李白此时也同样是由奔流的黄河引起感触，发出了“朝如青丝暮成雪”的悲叹。而对于这，我们如果不加深思，也许认为仅仅就是感伤岁月易逝。但联系李白一生怀抱壮志而未能如愿的遭遇去加以理解，就会感到这里的“悲”，已经揭示了理想和现实的矛盾，抒发了由于种种社会阻力而使光阴虚掷的愤慨。 开篇的这组排比长句既有比意：以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用：以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。此诗两作“君不见”的呼告又使诗句感情色彩大大增强。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这两句紧接着上面年华易逝的慨叹。既然光阴易逝，那么人生每逢得意的时候，就应该尽情欢乐。这里的“得意”和上文的“悲”既矛盾又统一，在这种矛盾统一中，显出“得意”只是在对着美酒和知己时才会有的意兴飞扬。而所谓“悲”，也并没有把诗人的精神压倒，他仍然胸襟开阔豁达。 二、对人生的见解。 “天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”时光虽然像黄河之水一样去而不归，但天生我材却不应默默消逝，必有发挥作用的时候。因此要烹羊宰牛，痛饮尽欢。“天生我材必有用”中的“我”，首先当然是诗人自己，但又不只限于诗人自己，而应当是大写的，他代表着封建社会中许多类似李白那样的既有才识有胸怀大志的人。这样，“必有用”的信念就更显出力量，更显出决心，似乎要一举扫去那“朝如青丝暮成雪”的悲凄。李白诗中经常有这种现象，就是从感叹光阴虚掷抒发满怀积郁中突破愁闷，引出对前途的追求和自信。像在《宣城谢朓楼饯别校书叔