东华初级中学初一语文组教学总结论文(2005——2006上学年)【荐】.docVIP

东华初级中学初一语文组教学总结论文（2005——2006上学年）　 题目：《对话---阅读教学的本质》 作者姓名：　谢群　　　　 摘要： 对话理论认为，作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，阅读行为意味着人与人之间确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的，互为依存条件的。阅读成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，是主体与主体之间的关系。以现代对话理论作为基础，语文阅读教学的意义和价值有了全新的理念。语文阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。对话教学理论 内容如下： “傍晚，我投宿到一个叫石壕的小村，这村里土地废置，人丁稀少。这时，当地差吏到各户征兵，老翁越过墙，走了。老妇出门周旋，老妇人悲苦辛酸地一口气讲了自己儿子们为国捐躯，家里现在极度困窘的现况，差吏们洗耳恭听，深表同情。第二天，我那个老妇辞行离开了。” 学生展开讨论，阐明自己的观点及如下理由： 生：“这时”这个时间不对，应该是“夜深人静时”，“有吏夜捉人”就能证明。 生：战争给人民带来极大灾难，战场上九死一生，兵源枯竭了。所以得夜深人静时去捉丁。 生：“征兵”这个词太美化差吏。他们很凶狠，应该用原文的词“捉人”。表达杜甫的批评之意。 生：“走”在古代汉语里是跑的意思，所以老翁是越过墙，逃跑了。老翁的年龄应该是很大了，还能作出那么快的反应，可见差吏是经常来抓人的。 生：差吏们凶狠、残暴，欺压百姓，不是“友好的”。 生：“吏呼一何怒，妇啼一何苦”。可见差吏的蛮横。 生：“老妇一口气说完，差吏们洗耳恭听”这一句是错误的。老妇人的话是差吏逼迫出来的。 生：后来，老妇被差吏抓走了，天明时，诗人是“独与老翁别”。 这样的讨论主要选择有价值的，易发展的话题作为对话的主题。经过探讨，诗歌的境界全出。也不会在出现“满堂问”问的没有价值，问的没有思考空间。一改“要我说”的尴尬局面，有了 “我要说”的渴望。在质疑、思辨中极大地激活了学生“说错”的愿望，形成了高密度的交互活动，产生高质量的思维碰撞。 他奋斗了大半辈子，高高的台阶就要砌起来，新屋就要完工，心里的高兴是无法形容的，他一辈子老实厚道低眉顺眼，高兴起来左也不是右也不是、异乎平日而又与众不同的样子，他手足无措，想挺胸挺不直，笑的也尴尬。极富个性。重视学生的独特感受和体验。善于及时捕捉，随机获取的不是预先所能估计到的话题， 生：父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。 生：父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑。血管里有民族特质中拼命硬干的精神。 生：从凄楚、辛酸中走来的父辈，靠自己诚实的劳动要盖好舒适的房子，获得尊重，付出毕生的代价。我们对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹；对中国传统农民所特有的谦卑表示同情怜悯。在阅读过程中激发想象力，培养辨证思维、创新思维；引导学生关注生活，关注弱者，学会爱；关注农民，关注国情，培养社会责任感。正像萨特说过的：“阅读是一种被引导的创造。”学生在阅读中不是消极的接受、索取意义，而是积极主动的发现、建构意义，甚至创造意义。 “真教育是心心相印的活动。”（陶行知）师生交往的本质就是教师人格精神与学生的人格精神在教育情景中的相遇。对话教学就是追求人性化的教学，它从人性出发，沿着人性的道路，走向人性。因此，对话不仅仅是一种教学的艺术，更是一种教学精神。对话不是一般意义上的交谈，而是意味着对话双方愿意彼此敞开心灵，并随时接纳对方的心灵。 在对话中，师生仿佛都在进行一次愉快的旅行，享受着“他者”的美好，进入更加广阔的领域，感觉对方“陌生东西”的新奇，并自由地提出自己的见解，表达自己的思想，纠正自己的成见。教师、学生、文本之间的对话过程最终是多种视界的融合、精神的沟通、心灵的碰撞的过程，是不断完善人格的过程。在对话教学中应如何让对话走进心灵呢？ 教师要做学生心灵的朋友，把自己融入到学生中，用学生的眼光去看，用学生的大脑去想，用学生的嘴巴去说。只有建立在理解善待学生心灵基础上的评价和激励，才是一种公正 平等的心灵对话，才能保护学生幼稚的心灵不会有笼罩的阴云和沉重的压力。 这种对话方式极大地促进了师生教学地位的转化，有力地改变着教师的传统观念与思想方法，在很大程度上保障了对话教学中师生和生生之间民主与平等、沟通与合作、互动与交流、创造与生成的教学精神与教学原则的亲历与实现。 参考书目： 钟启泉.社会建构主义：在对话与合作中学习［J］.上海教育. 钟启泉.对话与文本：教学规范的转型［J］.教育研究，2001，(3). 徐洁.民主、平等、对话：21世纪师生关系的理性构想［J］.教育理论与实践，2001，(12).刘庆