唯物史观在中国的早期传播_理论旨趣与现实指向.pdfVIP

: ·33 · 唯物史观研究 变化及进展 ， ， 系 在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候 现实世界的宗教反映 。 ， ， 才会消失 只有当社会生活过程即物质生产过程的形态 作为自由结合的人的产物 处于人的有意识 ， 。 ， 有计划的控制之下的时候 它才会把自己的神秘的纱幕揭掉 但是 这需要有一定的社会物质基础或 ， 、 。”(《 一系列物质生存条件 而这些条件本身又是长期的 痛苦的历史发展的自然产物 马克思恩格斯 》 23 ， 97 ) 。 全集 第 卷 第 页 马克思日常生活理论的唯物论立场由此得到凸显 ， ， 、 、 ， 再次 唯物史观转向日常生活不能停留在话语层面 不能仅仅是意见 意向 态度或价值立场 : ， 而是要创造性地研究日常生活中的问题 不仅要研究日常生活中的一般问题 还要探究推动日常生活 、 、 ， 、 、 主体从事日常生活中的一切活动的意图 愿望 动机 探究存在于这些意图 愿望 动机背后的决定 、 、 ， 、 。 它们生成 发展 变化的根本动因 探究日常生活整体性 结构性变迁的规律 只有在深刻揭示了日 ， 、 ， 常生活世界中支配主体活动的一系列逻辑 揭示并阐明了日常生活运动 变化的规律系统的时候 唯 、 、 。 物史观的真理性 价值性才能在日常生活实践中得到证明 丰富和发展 参考文献 《 》，1972 ， 。 马克思恩格斯全集 年 人民出版社 《 》，1995 ， 。 马克思恩格斯选集 年 人民出版社 ( : ) 作者单位 华侨大学哲学与社会发展学院 : 唯物史观在中国的早期传播 理论旨趣与现实指向 张 立 波 ， 。 ， 唯物史观在中国的传播 是晚清以来西学东渐的有机延续 它从一开始就不只是作为一门新学 ， 。 而更主要是作为救亡图存的真理 受到马克思主义者和广大进步知识分子的高度重视 唯物史观得以 ，