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道德的含义 道德就是指应该如何的行为规范。 马克思生义伦理学认为，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。 道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。有什么样的经济关系;就必然会有什么样的道德，道德深深坤根植于社会经济关系的土壤之中。经济关系改变了，道德也会或迟或早地发生变化。在阶级社会中，道德具有鲜明的阶级性。 道德以善恶为评价标准来评价和规范人们的行为。 善恶是具体的，历史的，没有超阶级的、永恒不变的善恶标准。 道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来发挥自身的调节作用 道德是调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范 道德的本质 （一）所谓道德的本质，是指道德作为道德而区别于其他社会现象的根本属性。我们不但要把握道德的一般本质，即道德作为一般社会意识形态的根本性质，也要把握道德的特殊本质，即道德作为一种特定的社会意识形态而区别于其他社会意识形态的根本性质。 马克思主义认为，道德不是来自神的世界或独立于现实生活之外的精神世界，也不是来自人的自然本性，道德的起源，不应从人们的意识中去寻找，也不应从社会生活之外去寻找，而只能从现实的人类物质生活中去探求。一方面，人们在社会活动中，必然会形成个人与个人、个人与社会的各种关系和矛盾，并产生如何看待这些关系、解决这些矛盾的态度和行为，产生对这些行为的评价。另一方面，为了使人们在追求各自利益、实现各自目的的过程中不至于相互侵犯，乱成一团，威胁人类的发展和社会的存在，社会必然要为人们的行为设置规范进行管理，使人们的行为有序，从而保障社会生产、利益交换活动的有序进行。行为规范无非有两种：一种是对于人们具有重大社会效用的行为应该且必须如何的权力规范，如政治、法律、制度等；另一种则是关于人们具有社会效用行为应该而非必须如何的非权力规范，这就是道德。 （自律与他律的关系）道德的目的是自律和他律的统 一。一方面，道德是人类完善由我的重要手段。道德源于人完善自我品德的道德需要，是人类完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又是维持社会活动秩序从而保障其存在和发展的重要手段。我们可以认为保障社会的存在和发展，是道德的直接目的、社会目的、普遍目的，而增进每个人利益，实现每个人幸福，则是道德的目的之目的，即道德的间接目的、最终目的、个体目的。道德的最终目的是两者的有机统一。 （二）道德的本质 作为人类意识的一种具体形态，道德除了具有作为一般意识形态的特征和本质以外，还有自己的特殊本性。从道德起源与目的问题的揭示中，我们不难发现，道德的本质蕴藏于社会生活之中。 1．道德的一般本质 道德是建立在经济基础上的社会意识形态。“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。” 社会经济关系对道德的决定作用主要表现在： 其一，社会经济结构的性质会直接决定各种道德体系的性质。 其二，社会经济关系所表现出来的利益直接决定着道德的基本原则和主要规范。 其三，社会经济关系的变化发展必然会引起道德关系的变化发展。 我们对道德一般本质的理解又必须是辩证的，亦即是说，我们在承 认道德总是一定社会经济利益关系的产物的同时，也要承认道德又具有其相对的独立性，具有自身的存在规则和发展规律。道德的这种独立性突出地表现为它既可以对社会发展起积极的推动作用，也可以起消极的阻滞或促退作用。 2．道德的特殊本质 道德的特殊本质是指道德作为人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形态的特殊性质。其主要表现为： 首先，道德是特殊的规范调解方式。(1)道德是一种非制度化的规范。(2)道德是一种非权力规范。(3)道德是一种内化的规范。 其次，道德是一种实践精神。道德不仅是一种社会意识；是一种特殊的调解规范体系，而且是人类掌握世界的特殊方式。道德是一种以指导行动为目的、以形成人们正确的行为方式为内容的精神。因此它又是实践的。道德作为实践精神是十种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系。我们可以把道德的基本品质概括为：道德是人们从“实践一精神”上掌握现实世界的一种特殊方式，其目的是按照善的规则去创造性地完善社会和人自身的存在。 三、道德的特点及其基本功能 （一）道德的特点 1．特殊的规范性 2．广泛的渗透性 3．独特的多层次性 4．更高的稳定性 5．强大的自律性 （二）道德的基本功能 持“道德决定论”的道德主义思想家片面夸大道德的能动作用，认为人们的道德水平或杰出人物的道德品质和道德愿望可以决定整个社会的发展。“道德主义”看到了道德在社会发展中的重要作用，有丰富的“德治”思想，但又过分夸大了道德的社会作用，因而