穿越时空的儒家学说——《论语通译》.docVIP

穿越时空的儒家学说——《论语通译》 作者生平经典片段妙语佳句馆藏点评 阅读指导 《论语》是语录体散文，是我国散文最初的一种形态。多以三言两语为章，言简意赅，发人深省，许多已成为至理名言。由于先秦时代的文学观念还远远没有成熟，当时的文学作品往往不那么纯正，通常与史学、哲学等紧密结合在一起，《论语》也是如此。它还不是纯粹的文学创作，但在记述孔子讲学论道的言论时，在记述孔子与弟子们的对话交谈时，在记述孔子日常的交游活动时，往往能将孔子及其弟子和其他一些人的语、默、动、静等各种情态，以及人物的举止、音容、声吻等一起描绘出来，从而展现出人物的性格特征与思想风貌。其中，被展现得最充分，被描绘得最丰满，被塑造得最生动的人物形象当然就是孔子。与此同时，孔子弟子及其他人的形象也得到相应的刻画。 《论语》里许多精彩的语言经过长期的凝聚或沿用已成为今天习见习用的成语，如三思而行、过犹不及、择善而从、见贤思齐、因材施教、当仁不让、色厉内荏、祸起萧墙、朝闻夕死、功亏一篑等等。并且，比起《尚书》来，《论语》语言要显得流畅通达，活泼生动，语气词、叠句、排比、对偶大量运用，感情色彩很浓。如孔子知冉求为幸氏聚敛，就说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!”(《先进》)表现出激愤深恶的情绪。又如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!’”(《子罕》)说得雍容和雅，表现出孔子的自强不息的精神和通达的哲思。 作者生平经典片段妙语佳句馆藏点评 时代背景 《论语》是儒家的经典之一，是记载孔子及其弟子言行的书。南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。《论语》中所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则等不仅施强在影响力于国人，而且其影响早已超越国界与种族的限制远播五洲。 西方世界的思想家、政治家早就注意到了《论语》所阐释的儒家思想的道德意义与政治意义，并给以褒扬的评价。著名的法国启蒙思想家伏尔泰精读过《论语》等许多儒家文化经典，认为孔子的伦理学说有助于建立2幸福与理想的社会。伏尔泰把《论语》中记载的孔子的名言“己所不欲，勿施于人”当成自己的座右铭。1793年，他起草的著名的《人权宣言》中庄重地引用了《论语》中的格言“己所不欲，勿施于人”，用以表述对“自由”的“道德界限”的看法；后来，那段文字写进了法国的宪法。 内容精要 仁是孔子思想的核心，也是他心中追求的最高理想。他认为，仁即爱人。只有仁者才能成名，才能去恶，成为一个完人。他无时无刻不是在教导人们努力求仁。他评价人物也是以仁为标准，他虽然并不轻易说某人仁，但还是认为通过努力学习、加强修养、勤于实践是可以达到仁的。 学习，他认为，知识要经常复习，温故才能知新，勤学多思才有所获。要经常与朋刻切磋，要向贤人学习。在知识的积累中，不断明白事理，最终是为了掌握做人的道理。好的学生应该以学习为乐，并且要知之为知之、不知为不知，注意实践应用，做到学无常师，持之有恒。 交友，他建议，要交直谅多闻的益友，不交便佞善柔的损友，要以友扶仁。与朋友交，要言而有信。 他特别强调修身的重要性。涵养德性，应该“吾日三省吾身”，知过必改，善于择善而从，重德轻财，把提高道德品质放在第一位。要达到仁，具体的要从孝顺父母做起，以孝求忠，忠于事业，忠于君主，忠于朋友，成为一个具有温、良、恭、俭、让多种美德的仁人君子。而安贫乐道，进而治国安民，做一个君子儒。 孔子非常重视礼，他认为，礼是仁的外在表现，克己复礼为仁，礼对个人修养、治国、安民、移风易俗有着重要的作用。他勉励人们学礼、尊礼、循礼而行，做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 圣人、贤人、善人、君子、成人、有恒者，孔子认为，都应该是己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，胸怀宽广，即所谓忠恕；群而不党，安贫乐道，大公无私，坚持原则。孔子最鄙视的是小人。 为政，孔子认为，要以尧、舜、禹、周文王、周武王为榜样，为政以德，实行仁政。为政者要有很高的道德修养，能做到豁然大度，谦逊好学，知人善任，举贤才，去小人，推己及人，实事求是，并有临大节而不可夺的精神。为政，还必须把教化放在首位，重视诗教礼乐陶冶情感的积极作用，目的是用孝敬信勇等道德教化人，提高人的道德素质。为政要勤政、爱民、取信于民。为政以德，做到“博施于民而能济众”，达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的状态。坚决反对暴政和恣伐。 在教育方面，他主张因材施教，有教无类，教学相长，采取启发式教育，提高学生的道德修养，争取学业进步。 在经济上，他主张周急不继富，人们有必要学会理财经商。认为富与贵是人之所欲也，即使孔子自己也愿意为创造财富而做些具体工作。但强调求富应受义的制约，要见利思义，不可见利忘义。经