自然辩证法_还是社会历史辩证法_俞吾金.pdfVIP

2 1 自然辩证法 , 还是社会历史辩证法 俞吾金 复旦大学 哲学系 , 上海 200433 摘要 : 本文对马克思辩证法的实质及其内容做了富有创新意义的说明。众所周知 , 马克思的辩证法是 一个重要的理论课题 , 为什么这一课题长期以来得不到深入的研究 ? 本文认为 , 一个根本性的原因是 , 人 们对 “自然辩证法 ”本身的理论失误缺乏认真的反思 , 又与人们对 “自然辩证法 ”理论所采取的非批判的 态度有着密切的联系 。从而也无法认识到 , 马克思的辩证法实质上是社会历史辩证法 , 而这一辩证法又包 含着以下三个层次 : 实践辩证法 、人化自然辩证法和社会形态发展辩证法 。 关键词 : 载体 ; 社会历史辩证法 ; 实践辩证法 ; 人化自然辩证法 ; 社会形态发展辩证法 中图分类号 : B0 - 0　文献标识码 : A 　文章编号 : 0257 - 0246 2007 04 - 002 1 - 07 一 、自然辩证法的抽象性 在正统的阐释者们的视野里 , 马克思哲学被区分为辩证唯物主义和历史唯物主义 , 它们被分别用 来研究自然界和社会历史 。作为方法论 , 辩证法和认识论一样 , 是归属于辩证唯物主义的。不管正统 的阐释者们把马克思的辩证法称之为 “唯物辩证法 ”, 还是 “自然辩证法 ”, 其结果都是一样的 , 即 把辩证唯物主义所研究的自然界作为辩证法的载体来考虑 。要言之 , 在他们的理论视域中 , 马克思的 辩证法实质上就是自然辩证法 。特别是恩格斯的 《自然辩证法 》的出版以及他在手稿中对 “自然辩 证法 ”这一概念的运用 , 似乎都表明 , 把马克思哲学的方法论理解为 自然辩证法具有天然的合法性 。 然而 , 我们发现 , 这一与历史唯物主义分离并被安顿在辩证唯物主义范围内的自然辩证法 , 从一开始 起就是抽象的 , 因为作为辩证法载体的自然界是与社会历史相分离的。这种抽象的自然观主要表现在 以下两个方面 : 其一 , 主张撇开人的目的活动 , 即实践活动对 自然的影响 , 只考察自然自身的运动 。当恩格斯在 《自然辩证法 》的 “导言 ”中谈到 17、18世纪的哲学家时 , 指出: “他 ———从斯宾诺莎一直到伟大的 [ 1 ] 11 法国唯物主义者 ———坚持从世界本身说明世界 , 而把细节方面的证明留给未来的自然科学 。” 在这 里 , “坚持从世界本身说明世界 ”也就是肯定自然是自我运动的。显然 , 肯定这一点对于自然科学的 研究摆脱宗教世界观的影响来说是有积极意义的 , 但它同时也蕴含着一个消极的、危险的倾向 , 即把 自然与人的一切 目的性活动分离开来 。那么 , 上述观念是否仅仅是斯宾诺莎和法国唯物主义者的观念 呢 ? 我们的回答是否定的。实际上 , 恩格斯本人也坚持了同样的观念 , 他 自己告诉我们 : “唯物主义 的自然观不过是对自然界本来面 目的朴素的了解 , 不附加以任何外来的成分 , 所以它在希腊哲学家中 [ 1 ] 177 间从一开始就是不言而喻的东西 ” 。显然 , 在恩格斯看来 , 马克思的自然观不同于以前的唯物主 义自然观的地方仅仅在于它批判地吸收了黑格尔辩证法的成果 , 自觉地强调了自然界 自身的辩证运 基金项 目: 2004 年度教育部攻关课题 04JZD002 ; 2003 年教育部攻关课题 03JZD002 ; 2002 年教育部重大项 目 02JA ZJD720005 ; 2004 年度国家社会科学基金重大委托课题 04 ZD006 。 作者简介 : 俞吾金 1948 - , 复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任 , 研究方向: 国外马克思主义 、马克思哲学基础理论和外 国哲学 。 22 社会科学战线 ·2007年第 4 期 ·辩证法问题研究 动 。在 《路德维希 ·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 》一书中 , 恩格斯也强调 , 在考察 自然时 , 应 [ 2 ] 247 该把 “人对 自然界的反作用撇开不谈 ” 。这段话表明 , 恩格斯的自然观与斯宾诺莎及法国唯物主 义者的自然观在 “坚持从世界本身说明世界 ”这一点上是完全一致的。 但在马克思看来 , 这种撇开人的目的性活动而受到考察的自然只能是抽象的自然 。在 《1844 年 经济学哲学手稿 》中 , 马克思把黑格尔从逻辑学中外化出来的自然界称之为 “抽象的自然界 ”, 并一 [ 3 ] 178 针见血地指出: “被抽象地 、孤立地理解的 , 被固定为与人分离的自然界 , 对人说来也是无 。” 在 马克思看来 , 哲学所要探讨的不是抽象的自然 , 而是现实的