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学号：座机电话号码 哈尔滨师范大学 读书汇报论文 题 目 《中国文化典籍英译》读书报告 学 生 万晓安 指导教师 毛海燕 年 级 2012级 专 业 英语笔译 系 别 翻译硕士 学 院 西语学院 中国文化典籍英译 中国文化典籍英译这本书主要包括绪论，正文和附录。绪论包括两个部分：第一部分题为中国文化典籍和概论概括了典籍英译的理论定界和教学与研究的涉及范围；第二部分题为中国文化典籍英译的理论与技巧，讨论了文化典籍的文献分类，注释体例与翻译技巧。 中国文化典籍的定界，第一 覆盖文史哲三科，兼顾儒释道三教，坚持开放与全球视野尝试打通与贯穿思路 第二 尝试以汉族文献为主，兼顾其他民族的文献的多元化格局，第三以统一的文明史理念，确定典籍选材的上下限，重点以及思路贯穿的途径。中国文学文焕典籍的外译和英译状况，如何在认真而科学的评论中摆脱中国文化的本位论，破除民族的，语言的，文学的偏见仍然是个没有解决的问题，其次是价值合作方式问题。 绪论的第二部分中国文化典籍翻译的理论与技巧，首先讨论何为国学与国学之要点,中国文化典籍的整理与注释,如今分为经部史部子部和集部.关键术语的综合性注释作为译文的正文的必要补充,所谓的综合性注释,就是根据一个词在中国文化典籍中的基本含义和所指的意义,编写一个综合性的知识条目,说明他的来源,所指和扩充的含义,以及可能的引申义,以便定下一个基本的调子,提供一个基本的语义场作为在整个文本和其他地方这一词汇的基础.. 英文基本术语的对应于阐释明确有序,应考虑到语源知识尽量求的对应，基本定义，搭配关系，语境变异和系统的构建，句子需要明晰而行文晓畅，篇章层次可做必要的调整以求适合性，译文应关注不同文体和表达功能的体现，在知识可靠的基础上讲究艺术性和诗学功能。 本书的正文部分有二十四讲，基本囊括所有的中国文化典籍，第一讲上古神话，首先对神话进行概说，中国神话记载最早且最早见于战国至出汉，著名的《盘古开天辟地》《盘古化生万物》《夸父追日》等，选《女娲补天》作为例文翻译，其中很多中国元素，翻译的生动，女娲直译为Nuwa，九州和四极须加以解释，英文用the four corners of the sky and the world with its nine regions . 第二讲为先秦寓言，中国的寓言开始于先秦，但是社会动荡，列国争雄，诸子百家，各抒己见，或借传说故事讥他人之迂腐，寓言大兴。寓言的翻译要点，不外乎以生动流畅的英文来表达其深刻的寓意（moral），然而有些寓言其意明了，或以片言明示之，有的则隐含较深，本例《画蛇添足》，本文涉及朝代的翻译，楚有祀者译为 a native of chu ,after worshiping his ancestors .第三讲诗经风雅，中国的第一部诗歌总集《诗经》（Books of Songs）记录了周代到春秋中叶历时五百多年流传于中原等地的诗歌305首，这里选录的为关雎和君子于役分别属于周南和王风。前者通过自然界鸟类的求偶来表达人类对美好爱情和幸福婚姻的向往与赞美，后来演绎为对于后姬之德的歌颂；后者则写农夫之妻在丈夫被迫久久不归，时时借助家禽的归来表达盼郎归的情感，关雎译成ospreys .第四讲楚辞悲歌，楚辞的主要作者是战国时代楚国没落贵族出身的大诗人屈原。楚辞作为一种新的诗体，屈原并不是唯一的作者，这里选录了楚辞离骚，并直译LiSao何方圆之能周兮的疑问句改为直陈语气，方圆暗示君子小人不能显示，只取其意，A circle fits not with a square design .屈心译为I check my heart. 第五讲 道德之宗 ， 中国文化之大宗，由先秦诸子所创立儒 墨 道 法 名 农 杂 阴阳 纵横九大流派，经长期的外界内和而归之于儒释道三家，而道家在其中起到了哲学奠基和一以贯之的作用，老子《道德经》（the way and its power）把其道字译成 tao。寂兮缪兮译 为without sound ,without substance . 可以为天下母One may think of it as the mother of all beneath Heaven . 第六讲庄周论道，庄子继承并发挥了老子道的思想《逍遥游》的英译sources of Chinese Tradition ,compiled by W. Theodore de Bary , Wing—TSIT ,Burton Watson ,其译文准确传神，生动且有气势，借用西方神话典故形象，出神入化，而传达出中国道教的思想精髓，英语中运用when the bird rouses itself and flies and wh