_自由何以实现_与马克思人类解放思想的逻辑进路_重读_论犹太人问题_.pdfVIP

/ 自由何以实现0与马克思 人类解放思想的逻辑进路 ) ) ) 重读5论犹太人问题6 侯小丰 : 如果说康德哲学的核心问题在于追问/ 自由何以可能0 , ¹ 那么, 马克 哲学的核心 问题则在于追问/ 自由何以实现0 。正是对现实自由的诉求, 使马克 超越了资产阶级政治解放 的狭隘自由观, 提出人类解放的伟大构想。对于解放进程的论证, 逻辑地再现了马克 是如何 在对私有财产制度和私有财产观念的超越过程中, 完成对资产阶级价值观的全面颠覆的。循着 这个 路, 或许我们能够开启另一扇化解现代性问题的哲学之门。 : 自由 政治解放 宗教解放 人类解放 侯小丰, 女, 吉林大学哲学社会学院博士生、辽宁省社会科学院研究员。( 沈阳 110031) 如果说康德哲学的核心问题在于追问/ 自由何以可能0, 那么, 马克思哲学的核心问题则在于追问 / 自由何以实 0 。/ 何以可能0 仍然是一个/ 解释世界0 的形而上学问题, 归属于自由的认识; / 何以实 0 则是/ 改变世界0 的实践问题, 归属于自由的行动。在认识中只能理解自由, 在行动中才能拥有自 由。从/ 认识自由0 到/ 拥有自由0 的演进, 反映了人类自由意识的升华, 意味着时代的哲学主题的历史 性转换: 哲学的任务不再是确立自由的信念, 而是寻找实 自由的途径, 或者说是自由的实践。 自由的实践一定是人的解放过程。它是在 实的种种不自由状况的体认中, 挖掘不自由的根由, 拆除束缚人的枷锁, 求得解放的 实过程。德国犹太人的非国民待遇就是这种 实不自由的集中表 。历史与 实问题的纠葛使犹太人问题成为德国资产阶级解放诉求的导火索, 而关于犹太人解放 的进路和解放的方式, 却众说纷纭。马克思借此契机撰写5论犹太人问题6, 集中阐释了他以实 人的 全面自由为宗旨的人类解放的伟大构想。 追溯马克思人类解放思想的逻辑进路, 使我们走进马克思的时代问题, 并通过对问题的理解和自 由思想的回溯, 理解马克思哲学的历史使命和理论遗产, 在哲学的意义上领会和把握人类解放思想的 真谛, 从而有可能在一个更广阔的思想空间里发 并诠释我们自己的时代问题。 ¹ 参见阿# 古留家:5 康德传6 , 贾泽林等译, 商务印书馆, 1981 年, 第 125- 126 页。 ) 44 ) / 自由何以实现0 与马克 人类解放 想的逻辑进路 自由何以实 ? 问题的提出本身已经表明, 在马克思时代, 自由不再是一个单纯的理论问题, 它 本身就具有行动的意涵。如果说, 自由是康德时代的哲学问题, 那么在马克思时代, 自由已经是一个 迫切的实践问题。其实, 康德晚年已经开始把关注的目光投向经验层面的生活世界, 所以才提出基于 自由的永久和平的构想。费希特力求用康德学说的原理改造生活, 他整个一生都充满着改造世界的 欲望。5对德意志民族的讲演6 中, / 他以炽热的爱国主义号召祖国人民回到他们真正的内心本质去, ¹ 号召他们进行道德改造, 从而走向政治解放0 。 由于在唯心主义看来, / 存在只在意识中被思考, 存在 º 只应被认为是一种意识0 , 所以先验逻辑所确立的自由仍然是形式的自由。换言之, 自由并不是实质 性的存在状态, 而仅仅是意识中的自由构想, 是在主体的精神遨游中去感悟、去确认的自由。正是在 这个意义上, 马克思甚至把德国社会迟迟不能实 自由的原因部分地归咎于德国自由主义。1842 年 在5第六届莱茵省议会的辩论6 中马克思不无愤慨地挖苦道: / 这些自由主义者认为, 把自由从 实的 坚实土地上移到幻想的太空就是尊重自由。这些流于幻想的空谈家,