影评《凯尔经的秘密》.doc

Y是kjjjjjj kk 因为预答辩的关系火急火燎的把余下的材料都提前准备妥当等到明天把错误的部分修改一下再练一练答辩稿基本上就可以了因为这个赶工赢得了2天左右的放松神经的时间借此机会也就顺便了看了《凯尔经的秘密》和《妖精的旋律》以及元首系列提到这三部作品的原因之后会提到然后是正文了 一句话剧情：通过凯尔经的创作过程，人们如何面对灾难与不幸说道灾难和不幸，在3楼提到的《妖精的旋律》或者是《EVA》等等常用对于美好事物的不幸来虐心，然而《凯尔经的秘密》同样具有贯穿全片的灾难和不幸的主线剧情，但是与日本动漫不同，并没有着重渲染血腥和暴力。比如迷雾中摇铃的领航人被杀的时候只切到铃铛掉落的镜头布兰登的叔叔要去开书画室的门时维京海盗的剑欲动手的时候在出血前及时切换了镜头深林中的狼群攻击包围布兰登的维京人时几个黑影飞走就表述了杀戮因为此片想要表述的内容并不是暴走的初号机或者是黑化的露西而是面对灾难，没有超能力的脆弱的肉体如何才能呼唤心灵的慰藉 进一步观看影片，我们可以注意到的是相比于上述提到的两部动漫电影《凯尔经的秘密》通过创作一本绘图福音书作为媒介描绘的是每个人心中共同的世界观（世界）而《EVA》等却是在反反复复强调“你的世界”“我的世界”“我眼中的你”“你眼中的我”换句话说，是在强调着个性与共性的区别但是用另一句话来说，太过强调个性的作品需要怀疑一个因素也是因为这部动画片，才能够跳出日本动画作品的共同根基我们可以看到“只强调个性某种角度来讲在承认没有归属感” “没有归属感”这句话怎么解释？布兰登和一般需要面对不幸的主人公一样什么鸣人，真嗣（伪），耕太，露西，我王等等他们都是孤儿但不同的是，有一类心中有神，有一类想成为神且能成为神（且心智还不够那个资格）其直接结果是布兰登，我王等等接受了苦难转而去造福people（人民这个词真说不出口）真嗣，露西，鸣人凭借力量否定灾难，然后照着自己的想法走了熊孩子结局但是后者行动的结果却会让他们陷入更深的痛苦转而开始哭爸爸妈妈爱人什么的寻找安慰鸣人把他爹给哭活了露西死也不愿死杀死耕太真嗣还是要走亲情路线 布兰登父母死得早但是通过修行，心中有了信仰，有了归属感他会怎么做？可以为了绘画经文用的浆果独身进入深林迷路维京人攻进城里和师傅一起逃亡安静的地方继续创作经文图如果他在教堂里头，果断会和那些修道士一样面对死亡如果他被扔进斗兽场和狮子决斗，也许还会拥抱狮子 信仰（归属感）无法让人避免死亡却可以引导人们走向永恒的生命力永恒的生命力是指1：通过信仰的传承虽然个体的死亡在所难免，但是作为具有共同信仰的一部分其整体的生命之火不会熄灭2：视灾难为生命的部分，也即是指与其的转化与和谐相处动画片中有这么一个情节，布兰登拿着完成的凯尔经去照亮“北方黑暗的日子”虽然这里按照剧情来讲北方应该是指凯尔斯但是延伸开来，应该也包含居住在北欧的维京人当然，事实上北欧接受了基督教也是后话了 对于第二点，这里还需要深化一下“与灾难的转化与相处”这个概念博览群书2013年第02期《蒋介石与现代中国》:翻案太过 反失其真作者：张弘这篇书评总体来讲对于作者的评价偏向于负面但是在其书评的末尾，对于蒋介石与毛泽东争天下的成败观——蒋介石是最终的胜利者——这一观念则是有肯定的态度。以下文字来自于文章部分“。。。值得称许的是，陶涵的结论“蒋介石是最后的胜利者”，其评判标准显然跳出了成王败的窠臼。如其所说，“蒋介石曾于1946 年在大陆通过宪法草案，这部宪法草案呼吁民主，呼吁一个有言论自由、出版自由以及其他主要民主权力的代议政府。到了台湾后，尽管这些权利被搁置一边，但蒋介石继续承诺这些权利会最终回归。同时，他批准了省或地方的政治选举制度，这种选举制度让许多真正的反国民党的地方政治家得以崛起，最终形成党外的反对团体的基础。所有这些都为蒋经国的民主化铺平了道路”。“大陆学者萧功秦以提倡新威权主义而颇具影响。其所涉及的改革路径是经历新威权主义之后，再过渡到民主宪政制度。如果我们承认萧功秦的建议从可行性来说较为稳妥，那也就意味着，蒋介石败走台湾之后在台的施政有其合理性，并且不无借鉴意义——当然，其白色恐怖的残忍手段必须予以谴责。显而易见的是，蒋经国的民主改革，正是建立在蒋介石相当成功的经济奇迹之上。《蒋介石与现代中国》虽然极具局外人的视角且叙述精彩，但我们完全有理由期待一部更为权威和可信的蒋氏传记。我更期望，史家在以自己的视角客观评判蒋介石历史地位和功过得失之时，能够按照自己的史料爬梳和研究，毫无压力和限制地公开自己的观点。” 先插播一个广告，有兴趣的同学可以看一看这一本书，虽然我没打算看因为是美籍华裔作家，原文是英文中文版