精编教案--高三历史《儒家的权威化与哲理化(2)》教案.docVIP

第二讲 儒家的权威化与哲理化 课标3 汉代儒学成为正统思想 1、西汉初的黄老之学 （1）背景：西汉初年，经济残破，百废待兴；适应休养生息政策的需要。 （2）含义：指道家学说中的两派，即黄帝和老子的学说。 （3）理论来源：早期道家理论是基础，同时又兼采阴阳儒、墨、名、法等各家学说。 （4）主张：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥个人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 （5）影响：使西汉经济迅速恢复了元气，国力逐渐增强。为汉武帝时期的“有为”打下了坚实的基础。 （6）地位：西汉初年政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 2、董仲舒对儒学的新发展 （1）独尊儒术的原因 ①地方割据势力威胁中央政权。 ②儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏 ③汉武帝时国力强盛 ④董仲舒建立了新儒学思想体系 （2）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有时代特色的新儒学。以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 （3）目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 （4）内容：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说；还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。 （5）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。 （6）独尊儒术的影响 ①儒学适应了专制主义中央集权的需要，有利于巩固统一，同时也有利于限制君权的过度膨胀。 ②从此儒家思想成功为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 ③不利于各种学术思想争鸣，并带有神学迷信色彩。 ▲深化 1、汉代新儒学与先秦新儒学的区别与联系 ★区别：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等极名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。 ★联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。 ▲探究 3、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了（ ） A、“大一统”思想 B、“罢黜百家，独尊儒术” C、“君权神授”“天人感应” D、“三纲五常” 【解析】儒家的“大一统”思想通过“君权神授”论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。 【答案】A 课标4 宋明理学—儒学新发展 1、理学兴起的背景 （1）魏晋南北朝：佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现危机。 （2）隋朝：儒学家提出“三教归儒”的主张，又称“三教合一”。 （3）唐朝：皇帝奉行三教并行的政治，儒学吸收佛、道精神，得到新的发展。 2、含义 理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道中汲取有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成新的儒学。 3、程朱理学 （1）代表人物：北宋程颢、程颐兄弟，南宋朱熹 （2）主张 ①“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人生，这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。②要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通过明“理”。 ③个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。 （3）地位：朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。明初确定了程朱理学上在思想界的统治地位。朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，甚至远及日本、朝鲜以及欧洲。 4、陆王心学 （1）含义：陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 （2）代表人物 ①陆九渊：是心学的开创者，他提出的命题是“心即理也”，心就是天地万物的渊源。求理的方法就是“发明本心”，进行内心反省。 ②王阳明：他是心学的集大成者，主张以心学来更新理学。其思想