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《伊利亚特》书名原意为“伊利翁之歌”。伊利翁是特洛亚城的别称。关于《伊利亚特》的故事有两个来源： 一是历史。公元前 12世纪末，希腊半岛上的阿开亚人和小亚细亚的特洛亚人发生了一场战争。这次战争历时十年之久，最后阿开亚人毁了特洛亚城。战争性质一般认为是经济掠夺，特洛亚城位于小亚细亚西北的海岸，达尼尔海峡的入口处，是个贸易和海上交通的中心，一个美丽和富庶的城市。 当时希腊原始公社已开始解体，出现了氏族贵族，为了争夺奴隶和财富，经常对外发动战争。《伊利亚特》便以历史上这次战争为题材，用艺术手法再现了这次战争的一个片段。 二是神话。希腊神话早于史诗。在荷马时代关于奥林匹斯山及众神的故事早在民间流传开了。关于特洛亚战争的起因，在神话传说中更加有趣。据说古希腊佛提亚地方有个国王名叫珀琉斯，他同爱琴海海神的女儿忒提斯结婚，在举行婚礼时，他们邀请了奥林匹斯山众神前来参加，可是忘记邀请专管吵架的女神厄里斯。于是厄里斯怀恨在心，她偷偷地来到婚宴上，扔下了一个金苹果，金苹果上写着“送给最美丽的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄蒂都想得到金苹果，从而也得到“最美女神”的荣誉。她们争吵起来。宙斯便要她们到特洛亚城去找王子帕里斯判断。 三个女神来到特洛亚城的伊得山上，找到了正在放牧的帕里斯。三个女神都要求把金苹果判给自己，并许给他最丰厚的报酬：赫拉许给帕里斯至高无上的权力和丰富的财宝，雅典雅许给他智慧和战斗的光荣，阿佛洛狄蒂许给他世上最美的女人。帕里斯爱美人，便把金苹果判给了阿佛洛狄蒂。赫拉和雅典娜大为不满。后来，帕里斯奉命出使希腊，美神便帮助他把斯巴达王后——当时世界上最美的女人海伦拐骗走了，并带走了王宫中无数的财宝。 这事引起希腊各部族人的愤怒。斯巴达王墨涅拉俄斯联合了他的哥哥——迈锡尼国王阿伽门农，并邀请了希腊各地英雄，调集了 10万人，1186条船，渡海攻打特洛亚。参加这次战争的英雄，许多是神的后代或神和人生的儿子。奥林匹斯山众神也分作两派，一派支持希腊人，另一派支持特洛亚人。 史诗《伊利亚特》并没有描写战争的全过程，也没有写到结局，只是集中地描写了战争第十年中五十天发生的事情，写到希腊最大英雄阿喀琉斯杀死“特洛亚人堡垒”赫克托耳为止。从而也预示了特洛亚人的失败。因为赫克托耳一死，他们不再有抗拒能力。根据传说，这场战争的结局是这样的： 阿喀琉斯也被特洛亚王子帕里斯用暗箭射死，帕里斯则被希腊英雄菲罗克忒斯用毒箭射杀。这时希腊军中足智多谋的俄底修斯用木头做了一匹巨马，放在特洛亚城下，特洛亚人不知是计，把木马推进城里。晚上，事先藏在木马肚子里的俄底修斯等英雄爬出来，打开了城门，希腊联军便一拥而进。特洛亚城因此陷落，这便是闻名于世的“木马计”。 一般认为，特洛亚战争之后，民间就流传着这次战争和英雄的故事，行吟诗人把它编成小型叙事诗，并穿插进神话，节日在街头吟唱。荷马应当是在这种民间口头文学的基础上，进行加工、整理，从而编定为一部长篇叙事诗的。公元前六世纪史诗正式写成文字，到公元前三至前二世纪，又由亚历 山大里亚的学者加以编订，才成为今天流传的版本。下面我们着重从史诗反映社会生活、英雄塑造、结构和比喻等四方面加以分析。 一、对远古社会生活的反映。 ①《伊利亚特》广泛反映了荷马时代的希腊社会生活，反映了当时政治和经济的结构。 首先是展现了一幅部落战争的图画。这种战争本身带有掠夺的性质。据有关历史材料证明：特洛亚战争前因是特洛亚的普里阿摩斯王的姐姐希西奥妮被希腊人掳去，他才叫王子帕里斯到希腊去交涉，索回姑母。帕里斯到希腊后，为了对希腊人进行报复，骗走了海伦和斯巴达王宫中的财宝。这说明 了特洛亚城及其周围地区是个富庶之邦，早为希腊人所垂涎，它先后遭受过九次浩劫，直至希腊人把它夷为平地为止。 当时希腊社会正处于原始公社制向奴隶制过渡时期，在原先氏族部落里，形成了贵族和平民，这些部落首领把战争当作增加财富的重要手段。正如恩格斯指出的那样：“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常营生。”氏族贵族之间，由于对掠夺来的财富分配不均匀，也常引起内讧。当时军事首领权力很大，每次分配财富也最多。阿喀琉斯曾公开指责阿伽门农凭着军统帅的身份多占战利品。他们为争夺一个女战俘而闹翻。 当时部落之间保持相对独立性，但为了共同对外掠夺，又常常结成部落联盟。由于这种联盟，使得他们在军事上实行民主制度。如希腊联军经常召开军事民主大会，让全体战士讨论重大的军事问题。阿伽门农在大军出发时还听从群众意见，牺牲了自己的女儿，把她拿来作祭品。在军事民主会上， 他能忍受阿喀琉斯和战士忒耳西忒斯的辱骂，并耐心倾听别人对战争的意见，后来又接受部下的批评和阿喀琉斯讲和。 史诗歌颂战争和部落首领，反映了氏族贵族意识和利益。没有谴责战争，没有