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论我国的冥婚习俗 《摘要》冥婚，即死人的婚姻，是中国古代一种特殊的婚姻习俗，也是一种社会陋习，却有着正常婚姻经历的程序，可见其在古代社会生活中的地位是非常重要的。本文对冥婚习俗及其形式以及对现实的影响做了分析。 [关键词] 冥婚 形式 原因 宗教文化 态度 一、何谓冥婚冥婚，又称“幽婚”，是指男女生前未婚，死后由其亲属按照婚嫁礼仪为其寻找配偶，举行婚礼，然后将男女双方的尸骨依夫妇礼仪合葬的一种婚俗，俗称“鬼婚”、“配骨”、“结鬼亲”等等。 二、冥婚的发展和类型 从冥婚的发展演变情况来看，殷商时期是冥婚的起源期，魏晋南北朝是冥婚的发展期， 隋唐五代是冥婚的兴盛期， 宋元明清是冥婚的继续发展期。冥婚的主要形式随着朝代的更替一直没有多大变化。现将依据冥婚双方死前是否有婚约将冥婚的主要形式分为两种： 一种是生前已有婚约的殇男、殇女办的冥婚。这又可以分为 “抱主成亲”（已有婚约男子死后的冥婚，为完成男女双方之间的婚约，其未婚妻抱着已亡未婚夫的牌位完成结婚仪式）和“迎柩归葬”（已有婚约的女子死后，为完成男女双方之间的婚约，其未婚夫抱着已亡未婚妻的牌位完成结婚仪式）两种情况。前者在仪式完毕之后，终生不能再另嫁，而后者可以继续婚娶。 另一种是“迁葬”，指生前没有婚约的男女夭折后，将其骸骨或棺木葬在同一个墓里，有一棺二骸和一墓二棺之分。具体的类型有三种： 1、死人和死人之间的冥婚 若男女死者死后无人与其进行合葬，家人则为其找一异性尸骨，如果其实尸骨去了其人形，便需要按照人的模样来装扮它，用煎饼、枣、核桃等组成人体的面部器官，然后为其穿上衣服鞋子，戴上帽子、头巾。 2、死人和人偶之间的冥婚 此类是难死者与充当女死者之间的冥婚。造成这种原因是他们认为女死者死后是不能埋到自己家的祖坟的，所以必须让别人娶走才有一个属于自己的家。其中充当人偶的材料有：面人、画像、银人、香人、砖人、草人、木头人、泡沫材料做的人偶、萝卜材料做的人偶等等。 3、死人与活人之间的冥婚 主要有是三种形式： 首先，订婚后，女子死亡，男子要去女死者，男子还可以与其他女子结婚。 其次，未定婚，女子死亡，找一个活着的男子与之冥婚。 最后，男子未定婚而亡，为其寻找一个活的女子与其结婚。这种类型的冥婚是以女子的幸福为代价的，对于女性的残害很大。 三、冥婚产生的原因 冥婚是生者一种铺张浪费的自我安慰，但是在古代尽管受到礼的约束，却还是能够延续下来，其中的原因也是引人探究的。 （一）迷信思想的影响 中国古代以小农经济为基础，科学技术不发达，对神鬼的崇拜营造出了的迷信氛围盛行。古代人们认为人死后可以变成鬼神。当佛教传入中国以后，因果报应和生死轮回的观点更加深了人们对冥界的相信。认为人死只是将生活的地点由人间转入了阴间。在死人的世界，他们依然可以像活人一样的生活，有自己的家庭。所以，人们认为自己的亲人死后灵魂继续漂游在人间，尤其是未成年男女还未组成家庭，“居无定所”，活着的人不忍心他们在冥界如此孤独寂寞，从而想到通过为死人举办婚礼来给他们组成一个家庭，继而像在人间一样正常的生活。 （二）家庭伦理观的影响 在古代，人们的家庭观念非常强，甚至于将这种家庭观念延伸至了死人身上。旧时孤男孤女不能进入祖坟，试图通过冥婚仪式将死者身份进行转换，男子在其家族中的地位得到转变，而女子也因此属于男方家族，从而他们能够成为祖先并得到后代子孙的祭祀。 （三）唐代经济发达为冥婚的发展提供了条件 冥婚实际上是一种浪费人力、物力、财力的一种自欺欺人的社会陋习，属于思想意识范畴，必然有其产生存在的物质条件。而唐代在经济方面取得了很大的发展，这为冥婚的发展提供了温床。 （四）统治阶级的“身体力行” 很多学者专注于研究唐代小说、传奇、诗词中的冥婚现象，反过来，我们也可以从中看到统治阶级关于冥婚的态度。如《旧唐书》卷八十六《懿德太子重润》：“大足元年，为人所构，（中略）中宗即位，追赠皇太子，谥曰懿德，陪葬乾陵。 （五）获得实际利益 冥婚发展如此持久，从冥婚中获利也是一大原因。通过冥婚可以扩展自己的势力。唐代的婚姻非常注重门第观念，冥婚中也存在这种观念。《旧唐书》卷九十二：“韦庶人又为亡弟赠汝南王洵，与至忠亡女为冥婚合葬，及韦氏败，至忠发墓，持其女柩归，人以此讥之。”这从反面说明了冥婚是帮助自己获得权势和声望的一种工具。 四、冥婚的形式 办冥婚也与生人办婚事一样，托“鬼媒 ’查明某处某家有亡男、亡女后，经对照亡男、亡女的年龄，如果相宜，便分头与双方家长商议，如双方家长同意，就模仿生人的婚礼仪式进行，举行冥婚的日期多选择在三月清明节、七月盂兰节(鬼节)、九月重阳节。日期择定之后的前一二天，男方送礼品到女方家作拜祖之用；女方家则扎一些纸制的家具、台椅、箱柜、