乡土建筑型制与民俗的相关性研究.pdfVIP

第 38卷 第7期 山 西 建 筑 V01．38No．7 Mar． 2012 · 12 · 2012年 3月 SHANXI ARCHITECTURE 文章编号：1009—6825(2012)07—0012—03 乡土建筑型制与民俗的相关性研究 王 静 (浙江农林大学天 目学院园林艺术系，浙江 杭州 311300) 摘 要：针对乡土环境中的建筑型制与民俗的相关性进行了研究，以乐清城北乡的黄檀硐村为例，分别探讨了宗族体系与宗祠建 筑，泛神崇拜现象与祭祀建筑，住房民俗与住宅建筑三方面内容，指出民俗与各类乡土建筑之间的关系因建筑类型不同而具有多 面性。 关键词：乡土建筑，民俗，宗族体系，祭祀建筑，住宅建筑 中图分类号：TU一023 文献标识码：A 2O世纪50年代，著名社会学家费孝通在他的著作 《乡土中 重要因素。尤其是在中国的浙南地区，长期以来社会发展稳定， 国》中首次提出了 “乡土”的概念 ，重新诠释了中国传统民居建筑 人 口流动，1~／J＼，单个村落内血缘关系稳定 ，形成了典型的血缘型 的环境特征和价值。2O世纪90年代，清华大学建筑学院陈志华 村落。黄檀硐村即是其中之一。 教授在 《建筑师》撰文，建议用 “乡土建筑”的概念取代传统民居建 在漫长的中国历史潮流之中皇权统治只下及于县，对于偏远 筑的说法，这一概念更为精确地表述 了乡村环境中各类建筑研究 村落管理统治往往借助于血缘系统中的宗族。费孝通曾在 《乡土 的特点。但是乡土环境中的建筑型制与民俗之间究竟存在着怎样 中国》一书中把中国人的亲属关系比拟成石子丢在水面上产生的 的联系，这里将以乐清城北乡的黄檀硐村为例展开相关性研究。 一 圈圈波纹，生育和婚姻所结成的网络包括了无穷的人——过去 1 宗族体系与宗祠建筑 的、现在的和未来的，庞大的家族系统便由此形成。所谓 “一表三 农耕文明时代，业缘、地缘和血缘关系是影响古村落形成的 千里”即是此意。 水问题的同时又美化了居住环境。红黑池见图1。 这样一种保护意识，这种意识潜移默化的存在于乡民日常生活的 潜意识之中，使周围的自然环境得到了很好的保护。同时良好的 自然环境也反作用于村落，由于环境优良村中长寿的老人很多， 现在九十岁以上的老人就有十多位。 7 结语 通过对高椅古村的村落布局进行分析研究，不难得 出传统聚 落环境这种以人为本 ，尊重自然、保护自然的精神 ，使人与自然能 图1 红黑鱼池 够和谐相处，从而将整个住居空间及周边环境构建成为一个综合 6 环保理念 的系统。只要我们能够尊重环境 ，保护 自然，充分考虑人与环境 我国古人在构筑 自己的住居环境时，十分重视人与 自然的结 之间的相互影响，使人与 自然能够和谐相处，合理地发挥 自然的 合，如何更好的利用自然的优势来营造适宜生活空间，山脉的走 效益，就必定能创造出理想的人居环境。 向、河流的位置等等这些方面。古人很早就意识到人对 自然天生 参考文献： 的依赖关系，所以对于 自然的力量一直有一种近乎于敬畏的尊 [1] 余翰武．析高椅村的住居环境与营造理念[J]．建筑科学， 重，比如按照