以鸡鸣寺南山寺为例谈中国佛教建筑的建筑意.pdfVIP

第38卷 第 15期 山 西 建 筑 V0I．38No．15 ． 6 · 2012年 5月 SHANXI ARCHITECTURE Mav． 2012 文章编号：1009-6825(2012)15-0006—02 以鸡鸣寺南山寺为例谈中国佛教建筑的建筑意 倪 太 婷 (南京工业大学建筑学院，江苏 南京 210029) 摘 要：讲述了 《建筑美学笔记的读后感 ，在此基础上讨论了中国佛教建筑的建筑意，并以鸡鸣寺和南山寺为例将佛教建筑形式 及其 “建筑意”作了比较分析，从而使人们树立 “建筑意”理念 ，加强 “建筑意”意识。 关键词 ：建筑美学，佛教建筑 ，建筑意 中图分类号：TU252 文献标识码：A 1 《建筑美学笔记》读后感 境，追求虚空、出世的意境，以便清静潜修 ，咏经事佛。佛教建筑 建筑美的形象，对一定社会人生的表现是抽象的。这种表现 极其成功的规划布局与建造，使秀美的山川更加秀美，大自然的 优美景色又为端庄典雅的佛教建筑铺展了赖以存在的环境背景 ， 是通过具体可感的建筑美的形象 ，暗示出具有高度概括性的人的 二者相得益彰 ，从而创造了佛教徒所憧憬的空与静的环境意境。 一 定的抽象观念情绪。这暗示 ，就是建筑美的象征。象征，成为 1)因山布寺，融于山林 ；2)寺居山巅，控制全山；3)以寺裹山， 建筑美的一种美学特性。建筑美的象征，有 “启发思考”的作用。 人们对印度泰姬陵加以审美时，确实可以朦胧地领悟到它所暗示 巧借峰峦；4)深藏不露，取其幽僻；5)半藏半露，超然于世；6)香道 着的一种情爱的心理，这种意蕴是通过象征手法抽象地表现出来 相系，连成整体；7)寺庙群聚，香火鼎盛；8)巧于因借，佛山增胜。 的。建筑美的审美价值来 自相互依存的建筑形式美与内容美两 宝塔高耸，其势如涌，虔诚的佛徒体验到佛的 “伟大”，从佛教 方面。建筑形式美除其相对独立的审美意义外，还在这形式美背 神秘氛围历史中走出来的现代人，却感受到了人的力量和美的享 后蕴藏着或暗示出建筑形象一定的精神意义 ，其实就是建筑美的 受。这就是中国佛寺独特的意境——被世俗化的宗教崇拜。这 内容，它是抽象性、象征性的。这种精神因素 ，梁思成、林徽因先 种意境外在表现为佛寺的基本建筑形制和空间秩序，与中国传统 生称之为 “建筑意”。他们说，面对着古建筑遗物 ，人们所感受的 的政治伦理观念息息相关。 除了 “诗意”和 “画意”之外，还有一种 “建筑意”的愉快。 “建筑 3 鸡鸣寺和南山寺 意”具有动态性，它是建筑与自然、人文环境之际达到和谐 的一种 “这两个组群 (按 ：指正定隆兴寺和大同善化寺)虽然年代相 诗性意蕴，它富于生气，实际上指的都是中国古代建筑文化的象 距不远，但是隆兴寺是在汉族统治下建造的，而善化寺所在的大 征。 “建筑意”的提出显然具有非凡的意义。它启示我们，建筑在 同当时是在东北民族契丹、女真统治下的。这两个组群所呈现的 满足人们物质需求的同时也在满足人们的精神需求。因此建筑 迥然不同的气氛，一个深邃而比较细致，一个广阔而比较豪放，很 艺术家们应该站在 “意”的高度创作建筑，而欣赏者应以 “意”的眼 可能在一定程度上反映了当时南北不同的民族风格。” 光体验建筑，这样在二者之间建立情感交流，使建筑成为统一于 — — 1961年，梁思成 ，中国的佛教建筑 “意”的象征流传下去。 同样是中国佛教建筑，由于时代、地域的不同，其表现形式有 2 中国佛教建筑的建筑意 所差别，所反映出的 “建筑意”也不尽相