从认识论到本体论的跨越(上) ——卢卡奇与李泽厚美学比较.docVIP

从认识论到本体论的跨越（上）　　——卢卡奇与李泽厚美学比较 中图分类号：B515;B83-02　文献标识码：A　文章编号：1007-4074(2003)02-0021-10 对于审美活动来讲，既可以从认识论角度看，也可以从本体论角度看，因为审美活动既与人类的认识相关，又与人类的生存相关。当人们把某种政治、经济当作目的，而将审美活动（主要是艺术）当作手段的时候，眼光往往局限于认识论范围内；而当把包括政治、经济在内的整个人类生命当作目的的时候，审美活动便理所当然地具有了本体论意义。西方马克思主义与中国马克思主义在美学上都曾经历了认识论向本体论的转变，这种转变，在我看来，一方面反映了随着人类文明的发展，审美活动在人类生活中越来越具有根本性意义；另一方面也标志着马克思主义美学越来越自觉地将其奠立在马克思所创立的人本主义与自然主义相统一的理想和理论的根基之上。但是，随着美学的这一转变，许多新的理论问题摆在了我们面前。比如从认识论转向本体论对于马克思主义美学是必然的吗？什么是马克思主义哲学本体论？从本体论上看，美学的基本问题是什么，主要范畴是什么？学科体系与方法论上有什么特点等等这些问题恐怕需要很长一段时间的探讨和讨论。 一 卢卡奇之前的马克思主义者，比如梅林、拉法格、普列汉诺夫、卢那察尔斯基等均立足于认识论，确切地说是反映论，卢卡奇前期也基本徘徊于反映论范围之内，只是到了1962年撰写《审美