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品读美学经典，追求艺术人生 ——朱光潜《谈美》导读 目标：1、了解《谈美》的主要内容； 2、对学生进行初步的美学熏陶，提高学生的审美能力。 重点：1、美感 2、审美距离 3、移情 4、人生的艺术化 难点：人生的艺术化 课时：1 过程： 导入 关于学生审美情趣的调查。 师：你认为自己是一个具有审美情趣的人吗？请结合生活实例说明。 生： 师：懂得审美，可以使我们的生活多一些情趣，少一些庸俗；多一些精神的企求，少一 些物质的迷恋。今天，我们上一节关于美学的名著导读课，了解朱光潜朱光潜（1897～1986），安徽省桐城人笔名孟实、盟石1923年毕业于香港大学教育系。1925年英国爱丁堡大学伦敦大学法国斯特拉斯堡大学。1933年回国，北大川大武汉大学朱光潜我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。学贯中西，博古通今是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。《西方美学史》《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》《谈美书简》等。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作。《谈美》《文艺心理学》《谈美书简》他高龄之际谈美书简《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节。美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。——《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》2、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。——《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。……物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见物者亦深，浅人所见于物者亦浅。……各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。——《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》4、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。——《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》5、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。——《“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。——《“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。——《“情人眼里出西施”——美与自然》8、法国画家德拉库瓦说得好：“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。——《“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。……读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。……艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。——《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》10、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣兴。——《空中楼阁——创造的想象》凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。……功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。……晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术的衰落现象。——《“超以象外，得其环中”——创造与情感》12、从历史看，艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。……一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。……格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。