从非理性角度看萨特补充马克思主义.pdfVIP

理 论 探 索 南方论刊 ·2009年第3期 学术之窗 从非理性视角看萨特对马克思主义的“补充” 冯桂锋 （华南师范大学政治与行政学院 广东广州 510631） 【摘要】萨特的存在主义强调人的自为性，追求人的自由，带有浓厚的非理性主义气息。萨特认为马克思主义存在 “人学空场”，企图用存在主义“补充”马克思主义。他主张用“存在第一性原理”代替“物质第一性原理”；用内省体 验式的认识论取代能动的反映论；用非理性意识活动的人学辩证法代替唯物辩证法；用以“匮乏”为发展动力的“历史人 学”代替历史唯物主义。马克思主义是科学的世界观和方法论，它不存在“人学空场”。当萨特把脱离生产方式的人的非 理性主观因素当作历史发展的绝对基础时，就注定了他“补充”马克思主义这一梦想的破产。 【关键词】非理性；个人实践；历史人学；存在主义的马克思主义 1 的，而且也是主观的，哲学必须从主 自由，所以萨特要用“存在第一性原 存在主义哲学把人的存在作为 观开始。 理”来取代马克思的唯物主义。萨特 哲学的基础和起点，但是存在主义的 1.3 行动的哲学。由于萨特的存 认为：“人，不外是由自己造成的东 “存在”不是现实生活中人的存在， 在主义带有浓厚的非理性气息，带着 西，这就是存在主义的第一原理， 而是指人的非理性的纯粹意识，而且 强烈的悲观主义色彩，常常被指责为 也即所谓的主观性。”这一原理他 把人的不幸、焦虑、孤独、恐惧等 “消极的”、“悲观的”哲学。但是 又称为“存在先于本质”，人首先存 等精神生活作为基础来研究存在的意 萨特认为，存在主义崇尚自由选择， 在，但此时尚无本质，只是一种单纯 义。存在主义的非理性倾向大致表现 主张不断地行动，所以存在主义不是 的主观性，由于人的谋划创造，人才 以下几点： 消极的，而是“行动的哲学”；不是 成了现实的人，才有了本质。人如何 1.1 自在与自为。萨特把存在分 悲观的，而是“严峻的乐观主义”。 生活、处于何种关系中、人表现出何 为自在的存在和自为的存在。自在 种本质，都是人的主观意志造成的结 是在未被意识所意向之前存在的东 2 果。人的谋划、选择的自为性虚无了 西，被意识活动所意向的存在是自 萨特对马克思主义有过高度的 个人存在，也虚无了整个世界的存在 为的存在，它们是意识所规定的目 评价，他认为马克思主义哲学是“当 和万事万物的本质和意义，都是主观 的倾向而如此存在着。自在不是自 代不可超越的哲学”。但是他在《辨 意志创造的结果。我们可以看出，萨 为的原因，人用非理性意识虚无了 证理性批判》中又说：马克思主义虽 特考察人是从非理性的抽象的主观思 世界，没有意识的虚无，也就没有 然正确，但是它却“停滞”了，“僵 维开始的，忽视了复杂的社会联系， 人所能意识到的世界。非理性意识 化”了，患了“贫血病”，被当今的 否定了个人的客观本质，忽视了社会 也虚无了人的自在，“人是使虚无 一些“教条主义者”们和“官僚主义 关系在人的本质形成过程中的作用。 来到世界的存在”，人的意识不断 者”们“洗了一次硫酸澡”，从而把 在认识论方面，存在主义“补 虚无自己的存在，通过不断自我否 人给“消融掉”了，从而使马克思 充”马克思主义的一个重要内容就是 定，