本体论和道论_新视角下的两种哲学形.pdf

太原城市职业技术学院学报 总第 期 !0 ’ $0 期 第· 年 期 2345678 39 :7;476 =576 ?3@7A;3678 @388BCB 276!0 本体论与道论 ———新视角下的两种哲学形态 牛松杰 （ ） 河南大学哲学与公共管理学院，河南 开封 #$% ’ ( ) 摘要 以本体论和道论分别作为西方和中国传统哲学的典型或代表，我们可以看出中西哲学在 “ ” 形态上的一个根本区别：一体与两离。一体 是中国哲学的特点，它是指中国哲学并不把 “” “ 世界描述为分离的两个，哲学的精神——— 道 也不游离于我们唯一的现实世界之外。两 ” 离 是西方哲学的特点，这里有一个可感的世界以及与之分离存在的另一个不可感的世 界，后者是哲学的精神———本体论所表达的那些纯粹原理所栖身的地方。 ( ) 关键词 一体与两离 本体论 道论 * * ( 中图分类号) ( 文献标识码) ( 文章编号) / 1 +’, - ’,$ . #, !0 ’ . ! . ! “ ” 一、西方传统哲学的 两离 性 普遍精神的高度，也就是说，人的个体意识是可以达到 从柏拉图起在西方哲学中占据核心地位达两千余 与绝对精神相同的高度的，绝对精神是可以被认识的。 年的本体论，一开始是以理念论的面目出现的。最初， 《 》 然后是 逻辑学 ，这是绝对精神依照自身的逻辑规定 苏格拉底提出要为同类的事物寻找定义，柏拉图就把 性的展开和演示，这部分内容就是本体论。黑格尔又设 这种能够充当定义的东西叫做理念。理念是事物的原 “ ” 定，绝对精神发展的最高阶段，必然 外化 为自然界的 型也是事物的本质。理念既与现象界事物有别，又处在 种种原理，然后又通过人的精神生活回复到自身。这样 现象界之外，在一个理念的世界里。按柏拉图的看法， 的哲学程序显然也是为了消除原理世界与现实世界的 可感的现象界的事物是多变易逝的，而代表事物本质 “ ” 两离现象。外化 是原理世界作用于现实世界的桥梁。 的理念则是多中之一、永恒常驻的。因此，现象界的事 而由于作为纯粹原理的绝对精神不是从经验的认识中 物是不实在的，理念倒是实在的。后来，理念论又有了 得出的，而是绝对精神自身运动的结果，它是先于一切 进一步的发展。柏拉图认为理念间不应当相互孤立隔 《 》 人的认识而有的，所以 逻辑学 展示