从儒家文化角度看“西学中源”说形成.pdfVIP

维普资讯 第 18卷 第 10期 自 然 辩 证 法 研 究 Vo1．18．No．10 2002矩 10月 StudiesinDialecticsofNature 0ct．．2002 文章编 号 ：1000—8934(2002)10—0053—04 从儒家文化 的角度看 “西学 中源说 的形成 乐 爱 国 (厦 门大学 哲学系，福建 厦 门 361005) 摘要 ：从儒家文化 的角度分析 明清之 际 “西学 中源”说 的产生可 以看 出，这一思潮 实际上是儒家文化背景下经 学方法对于 中国古代科学影响 的必然产物 。按照经学方法 ，所有 学 问，无论是儒学还是科学 ，都被认 为来源于 中 国古代经典 ，因此 ，西方科学也不可能例外 。这也许就是 “西学 中源”说 的产 生在文化上 的主要原 因。 关键词 ：西学 中源 ；儒家文化 ；中国古代科学 ；经学方法 中图分类号 ：N092 文献标识码 ：A 明清之际形成 的 “西学 中源”说本应是一个需要有大量 马戎以为异 ，不知其 皆圣人之所 已言也 。”… 的历史事实加 以证 明的 问题 ，明清 时期 的科学家 只是通过 明清之际的天文学家王锡 阐主张在天文学上吸取西学 简单 的比较便得 出 “西学 中源 ”的结论 ，固然有欠妥之处 。 之长处 ，弃其之糟粕 。他在所撰 《晓庵新法》“序 ”中明确提 笔者从儒家文化 的角度分析 “西学 中源”说产生 的原 因，认 出 “兼采 中西 ，去其疵类 ”。同时 ，他又在所撰 《松陵文录》卷 为这一思潮与 当时 占主导地位 的儒 家文化有着密切 的关 一 《历策》中说 ：“今者西历所矜胜者 ，不过数端 。……孰知 系 。 此数端者 ，悉具 旧法之 中，而非彼所独得乎 !’’‘大‘约古人立 一 法必有一理 。……好学深思 者 自能力索而得之也 。西人 1 窃取其意 ，岂能越其范围?”并且 明确赞 同 “西说原本 中学 ” 明万历年间 ，西方传教士进人 中国，同时也带来 了西方 的说法 J。 近代科学 。对于西方 的科学 ，当时 中国的科学家 一般都抱 然而 ，“西学 中源 ”说 的集大成者 当属清初 的历算大师 着积极 的态度 ，大量地学 习、翻译 、介绍和会通 。1607年 ， 梅文鼎L3]。他 的 《历学疑 问》以及 《历学疑 问补》认为 ，西方 徐光启与西方传教士利玛窦共 同翻译了 《几何原本》，这是 天文学 中包括 “地 圆说 ”在 内的许多论断均可见于 中国古代 西方传教士来 中国后翻译 的第一部科学著作 。此后 ，徐光 的典籍之 中；他又在 《几何通解》、《勾股举隅》等数学著作 中 启还翻译 了 《测量法义》、《泰西水法 》等 。李之藻与利玛窦 认为 ，西方 的几何学即是 中国古代 的勾股学 。其后 ，梅文鼎 于 1613年共 同编译 了 《同文算指》；此前 ，还共 同编译 了 《浑 之孙梅毂成在所撰 的 《数理精蕴》中也说 ：“汤若望、南怀仁、 盖通宪 图说》、《圜容较义》。王徵 与西方传教士邓玉 函于 安多 、闵明我相继治理历法 ，兼 明算学，而度数之理渐加详 1626年共 同翻译 了 《远西奇器 图说 》。明崇祯二年 (公元 备 。然询其所 自，皆云本 中土流传 。”¨] 1629年)，徐光启受命主持修 订历法 。徐光启先后推荐西 清康熙年 间始修 的 《明史》中的 《历志》对 “西学 中源”说 方传教士龙华 民、邓玉函、汤若望 、罗雅谷等参与修历 。明 作 了详细 的论述 。其 中说道 ：“西洋人之来 中土者 ，皆自称 崇祯