柳宗元的教育思想.pptVIP

《种树郭橐驼传》 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？ “期以明道”的教育目的 即通过教育手段以期培养统治阶级的治术人才。柳宗元认为教育月就是培养君子，柳宗元所说的君子，除正统儒家学者经常强调的“忠君、孝亲”那一套伦常标准之外，还强调以能否符合“公之大者”的政治要求，以及是否具有“生人之意”的政治理想为标准。柳宗元认为君子的历史使命是“行道”，“济世安民”。君子是人格高尚的人，内外兼修，内可以守其道，外可以行其道，为国家所用，就出而施行治道，就居家修养以完善其身。这是孟子讲的“穷则独善其身，达则兼善天下”传统思想的继承。 “取道之原”的教育内容 柳宗元吸收的是先秦诸子百家学派的思想成分，所受的是佛学教义的影响，他把儒、释、道三家以融为一体，兼其所长，认为这些“皆以佐世”，“要之与孔子同道”（《送元十八南游序》），所以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》便是教育学生的根本内容，也就是“取道之原”或者说是“准绳”。 “顺天致性”的教育方法 柳宗元认为天下万物的生长，都有其自身的发展规律，必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成损害。他在《种树郭橐驼传》中谈到一位种树能手郭橐驼，其经验诀窍却非常简单，就是：“顺木之天。以致其性。”也就是要顺应树木生长的天性，而“不害其长”。只要营造了良好的生长环境，就可以“勿动勿虑，去不复顾”。一般人种不好树，往往是因为“爱之过殷，忧之过勤，旦视而暮抚”，“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。这样，“虽曰爱之，其实害之”。 “交以为师” 的师生观 柳宗元在《师友箴》《答韦中立论师道书》《答严厚舆秀才论为师道书》等文章，阐述了自己的师生观。其核心观点就是“交以为师”。柳宗元充分肯定教师的作用。他认为无师便无以明道，要“明道”必从师。“孟子称，人之患在好为人师。由魏晋以下，人益不事师，今之世不闻有师，有则哗笑之以为狂人。”柳宗元的师道观不同于其他教育家，他认为做教师不在于有没有教师的名分，而在于有没有教师的实质，他主张“取其实而去其名”（《答韦中立论师道书》），“取其名全其实”（《答严厚舆秀才论为师道书》），这虽然是他个人在特殊情况下提出的主张。但在看待教师的问题上，却有着普遍的积极意义。 对现代教育的影响 柳宗元的自然主义教育思想系统全面，是一个有机的整体，有教育原则指引，有教育方法支撑，有教育管理辅助，有教育评价校准，且蕴含哲理，对我们今天的素质教育，新课程教学富于很大的启发作用。 总之，柳宗元在长期的社会生活实践中，把宏观的教育和微观的教育结合起来，创立了他独具特色的教育思想。柳宗元不仅是文学家、思想家、政治家，还是一个名副其实的教育家。柳宗元的教育思想对跨入21世纪的现代素质教育、新课程改革仍有实实在在的借鉴与现实意义!柳宗元不愧为我国古代一位伟大的教育家! * * 柳宗元的教育思想及影响 10070170151 陈 平 柳宗元（773～819年），字子厚，河东人，唐中期著名的政治家、思想家、文学家、教育家。