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2002年第3期 天津师范大学学报(社会科学版) 总第162期 No．3，2002 of Normal Science) SumNo．162 JournalTianjin University(Social 《诗经》之于日本江户文艺 王晓平 (天津师范大学文学院，天津300073) 摘要：以艰谣《越后石臼艰》、歌舞伎《积恋雪关扉》和谣恼《周南)等为中心，考察日本江户文艺中 的《诗经·国风》影响。研究证明，《国风》对江户作者的精神影响，在于对民众艺术的尊重与肯定，召唤文 化人为将其提高到新的艺术层次和普及到更广泛的范围而积极进行创作活动。三部作品的产生，离不开江户 幕府对儒教的倡导、神佛融合的传统和多样叮人文化并行发展的文化背景。 关键词：《诗经》}《国风》；日本}江户时代f歌谣}_敢舞使·谣曲 中图分类号：1222．2文献标识码：A文章编号：1671～1106(2002)03—0044-07 一部作品的接受史，按照接受对象的民族 说也只得到少数儒学者的响应。诗序毛传在具 来划分，大致可以分为本民旅接受和异民族接 有汉文修养的知识分子中始终享有晟高的地 受两部分。从接受历史长短、规模和深度来讲， 位，这些作品都曾试图运用毛传历史学方法来 异民族的接受一般难于与本民族接受平分秋 对本民族的抒情文学加以阐释，同时具有以诗 色，不过，由于它必然与另一种文化发生各种 歌向民众进行教化的诗教意识。 微妙的关系，因而又很有可能产生本民族接受 所没有的新特点。一部《诗经》在日本的接受 《越后石臼歌》与毛诗的研究方法 史，就是日本文学和文艺与《诗经》接触结合 的历史。江户时代是町人文艺即市民文艺蓬勃 《越后石臼歌》收于高野辰之编的《日本 发展的时代，而《诗经》的研究渗透到民谣的 歌谣集成》近世篇第六《巷歌集》(第11卷，求京， 整理阐释，渗透到歌舞伎与能剧的创作演出当 东京堂，1942年刊．P404～425)部分。该书在由高野 中，这不仅可以窥见当时《诗经》影响之一斑， 辰之撰写的解说中说： 也可以考察《诗经》在结合了日本的神道观念 正像标题所表明的那样，这是对越后 与“风雅”等审美意识之后的新风貌。 流行的拉石臼歌加上训诂编成的。越后人 本文探讨的是歇谣《越后石臼歌》、歌舞伎 田成子所著。他对当地传唱的极其平俗易 《积恋雪关扉》和谣曲《关雎》等作品中的国风。 解的俚谣，却以一种极严谨的口吻加以说 不难发现，它们对《诗经》的解释，依据的全 明，仿佛是对《诗经》作训诂似的态度。由 是诗序。这说明，虽然幕府以朱子学为官方哲 古训的汉文写出来，倒是十分有趣。据序 学，但对这些作者来说，朱熹《诗集传》的影 文说预定要出十二卷。只有这一卷，好像 响并没有压过毛传，而伊藤仁斋等的人情诗经 就只有这一卷就完j。 收稿日期。2002—02—15 作者简介t王晓平(1947一)，男，四川开江人，天津师范大学文学院教授。 44 万方数据 越后是El本的旧地名，相当于现在徐佐渡岛以 古，方言俗语，委巷歌谣，多不可解者，惜 外的新泻县的全境。据村山吉广说，东京大学 哉l《源氏》(按：指平安时代的长篇小说 图书馆所藏原书和新泻县立图书馆的本子，都 《源氏物语》)，《伊势》(按：指平安时代的