“想象的共同体”理论与中国理论创新问题.pdfVIP

维普资讯 学术月刊 2007·2 “想¨l、象、的共同体理论与中国理论创新问题 吴晓东 (北京大学 中文系，北京 100871) “想象的共同体”理 的殖民地 ，安德森的 “想象的共同体 ”理论在解释作 论源 自于美国学者本尼 为民族国家的现代中国的创生问题上 ，其适用性和 迪克特 ·安德森 《想象 有效性就相对有限。中国学者需要建构能够解释自 的共同体—— 民族主义 己的现代民族国家创生的理论框架。但是，另一方 的起源与散布》①一书。 面 ，中国从传统帝国向现代国家转型的历史进程 ，却 这一理论涉及的是现代 同样与肇始于西方的现代性与全球化密不可分。因 民族国家和民族主义如 此，有研究者甚至认为：“在民族国家的框架内出现 何起源和创制 的大 问 的所有 中‘国问题 ’必然也是西方问题，所有的中国 题。讨论这一理论在中 理论都必定是西方理论。”②这一判断虽然有些极 国的散布过程中可能引 端 ，但在逻辑的和历史的双重层面上却是值得我们 发的问题意识 ，对我们探讨 中国人文社会科学基本 深思的。它启示我们，在寻求所谓 中国 自己的本土 理论创新问题或许能够提供一定的参照视野 。 化理论创新的时候 ，需要充分意识到 ，我们的理论如 一 何摆脱西方的逻辑陷阱。因为 ，至少在进入现代之 、 现代 中国理论的 自主性 与 自足性是否存在? 岳 ．中国问题就与西方或者说世界问题紧紧纠缠到 了一起 。比如 “传统”这一问题，其实，实体化的传统 “想象的共同体”理论的最重要资源是安德森从 并不存在 ；所谓 “传统”，正是被现代性呼唤出来的东 东南亚各国民族独立的历史进程 中获得 的丰富材 西。没有现代性 ，也就没有传统。安德森 的研究证 料 ，尤其是他对印度尼西亚 、越南、泰国、东帝汶、菲 明，传统甚至是建立民族 国家的需要而被发 明出来 律宾等国的具体而深入 的研究。所以，安德森在书 的东西。它是一种构建过程 。譬如 ，安德森论证 了 中提供了他人或许无法替代的亚洲以及非洲和美洲 “创始者”对于 “民族的传记”的重要：“因为没有创始 的一些弱小国家民族独立 的历史视野 。但是 ，安德 者(Originator)，民族的传记就不能用 福《音书》的方 森的理论对我们最大的启示尚不在这种视野的独特 式 ，经由一长串的生殖与父子相承之链 ，顺‘时间之 性 ，而在于他把这些国家 的民族主义起源问题放在 流而下’地写作。唯一的替代方案是以 溯‘时间之流 西方的殖 民主义背景 中进行考察。他 的基本结论 而上 ’的方式来为民族立传——上溯到北京人、爪哇 是：在这些殖民地的民族国家创制过程中，