也谈马克思主义美学的哲学基础及其当代理解_与宋伟先生商榷.pdfVIP

R esearch on Literature and Culture 文学和文化研究 也谈马克思主义美学的哲学基础及其当代理解 ———与宋伟先生商榷 周忠厚 （中国人民大学 文学院，北京 海淀 ） 100072 摘 要：文章就《马克思主义美学的哲学基础及其当代理解———关于“实践存在论美学”论争的论争》一文与宋伟先生商 榷。针对宋伟先生为反驳董学文先生的论点，把“彻底的一元论的唯物主义”打成“前苏联模式的马克思主义”的观点，文章阐述 了马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义等，认为，实践有唯心和唯物、辩证法和形而上学之 分；分析了存在主义的提出者之一的海德格尔，指出他是纳粹党高层。他希望在哲学上领导法西斯头子希特勤，他鼓吹用战争战 胜“英美民主”和“俄罗斯共产主义”，他主张用形而上学支持争夺世界统治。他宣扬纳粹的意识形态，宣扬国家社会主义。宋伟先 生主张马克思与海德格尔进行后形而上学的对话和境域融合；与马克思进行对话和融合；海德格尔没有资格，也不配；历史的长 河滚滚向前，我们坚持和发展马克思主义，我们提出了科学发展观，我们不会容忍海德格尔对马克思的哲学进行“形而上学改 写”。 关键词：马克思主义美学；马克思主义哲学；存在主义；海德格尔 B83-02 ：A 中图分类号： 文献标识码 文章编号：1009- 3397 （2010）02- 0030- 06 宋伟先生在 《上海大学学报》（社会科学版） 的官方正统解释地位得以确立。20世纪50年代，以 2010年第1期发表了《马克思主义美学的哲学基础 斯大林主义为样板，艾思奇主编了《辩证唯物主义 及其当代理解———关于“实践存在论美学”论争的 和历史唯物主义原理》，前苏联模式化的中国马克 论争》一文（以下关于宋伟先生的引文均出自此文， 思主义哲学初步形成。”看来，辩证唯物主义和历史 不另加注），对马克思主义美学的哲学基础及其当 唯物主义是斯大林提出来的，因而是 “官方正统 代理解，提出了许多新观点，笔者有一些不同看法， 的”。20世纪50年代，艾思奇主编的《辩证唯物主义 30 现提出来与宋伟先生商榷。 和历史唯物主义原理》，是以斯大林主义为样板的， 一、什么是马克思主义美学的哲学基础 初步形成了 “前苏联模式化的中国马克思主义哲 宋文的第一个标题是“前苏联模式的马克思主 学”。宋伟先生把苏联30年代后、中国50年代后搞 义：彻底的一元论的辩证唯物主义”。宋伟先生为了 的辩证唯物主义和历史唯物主义，都打成“官方正 反驳董学文先生的论点，首先把“彻底的一元论的 统的”、“前苏联模式化的”马克思主义。谁要提“辩 唯物主义”打成“前苏联模式的马克思主义”。他说， 证唯物主义”和“历史唯物主义”就大逆不道、就罪 “无需仔细辨别就可以识破其理论来源及其真正面 莫大焉。他认为董学文不敢提辩证唯物主义和历史 目，因为这种理论表述不过是前苏联模式的官方正 唯物主义，就偷偷搞成“一元论的辩证唯物主义”。 统马克思主义的某种直接复述或再度重申”。至于 辩证唯物主义和历史唯物主义果真是像宋伟先生 “彻底的一元论的辩证唯物主义”怎么就“不过是前 所说，在苏联是斯大林先提出的、在中国是艾思奇 苏联模式的官方正统马克思主义”？宋伟先生没作