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論語論道德修養 Shanyi Wu 4/21/2003 明道以求仁 (即人生目的，有58章討論仁) 「聖」與「仁」為教育的最高理想 「君子」為教育的基本目標 大家都成聖人(若聖與仁則吾豈敢)、君子 顏回(其心三月不違仁) 子曰：「巧言亂德，小不忍則亂〈敗壞〉大謀。」〈17〉 孔子教人謹慎言語，克制衝動。 朱注：「巧言，變亂是非，聽之，使人喪其所守。小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。」 劉邦封齊王韓信；清?俞樾戴高帽 「季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍。」可見在孔子心中，忍之為用，亦是無可無不可的，其可與不可，要「義之與比」。 不要聽信搬弄是非的人或是誹謗者，因為他不會出諸好意告訴你的；他既喜歡揭發別人隱私，也會一樣對待你。～希臘?蘇格拉底 子曰：「不患無位〈職位〉 ，患所以立〈指才德〉 ；不患莫己知，求為可知〈指真才實學〉也。」〈23〉 孔子勉人力求充實自己的才學品德。 朱注：「所以立，為所以立乎其位者。可知，為可以見知之實。」 賈誼上文帝政事疏；諸葛亮隆中對策；王安石上仁宗萬言書 在我年輕時，我所做的事，十中有九都是失敗的，為了不甘於失敗，我便十倍努力於工作。～英國?蕭伯納 子曰：「不患〈擔憂；憂愁〉人之不己知，患不知人也。」〈24〉 孔子言人不應強求人知，而應力求知人。 朱注：「君子求在我者，故不患人知不己知，不知人則是非邪正或不能辨，故以為患也。」 「君子求諸己，小人求諸人。」「君子病無能焉，不病人之不己知也。」「人不知而不慍」「居易以俟命」「見賢思齊，見不賢而內自省」 我相信幸運，而且我發現，我工作愈認真，我的運氣就愈好。～美國? 戴爾?卡內基 子曰：「知〈智〉者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」〈30〉 孔子勉人力求充實自己的才學品德。 智仁勇三達德。「學而不思則罔」「好勇不好學則亂」、有勇無謀、「見義不為，無勇也」「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜」「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也」 「見利思義」〈憲問〉「見得思義」〈季氏〉「不義而富且貴，於我如浮雲」〈述而〉「仁，人心也；義，人路也」〈孟子?告子上〉「君子義以為質」〈衛靈公〉「行義以達其道」〈季氏〉 總言之，孔子主張的勇，就是當仁不讓，見義勇為。 心亂則眼盲。The eye is blind if the mind is troubled.～Walter Scott（1771-1832，英國詩人及小說家） 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣〈血行氣脈〉未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得〈貪求、貪得〉 。」〈33〉 孔子教導人應多下克己功夫，隨時以理智克服情慾。 朱注：「聖人同於人者血氣也，異於人者志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。少未定，壯而剛，老而衰者，血氣也；戒於色，戒於鬥，戒於得者，志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌劭也。」 對於深思熟慮的人來說，世界是一齣喜劇；對於重視感覺的人來說，世界是一齣悲劇。 The world is a comedy to those who thinks, a tragedy to those who feels. ～華爾波爾（1717-1797，英國小說家和散文作家） 子曰：「過而不改，是謂過矣。」 〈12〉 孔子勉人要勇於改過。 朱注：「過而能改，則復於無過。唯不改，則其過遂成，而將不及改矣。」 「不善不能改，是吾憂也。」「改之為貴」「過，則勿憚改。」 為一個過失辯解，往往使過失顯得格外重大；正如用布塊縫補一處小小的破洞，反而欲蓋彌彰一樣。～英國?莎士比亞 子曰：「以約〈謹言慎行〉失之者，鮮〈少〉矣！」〈14〉 孔子說明寡過在於能自我節制。 毫無節制的活動，無論屬於什麼性質，最後必將一敗塗地。～德國?歌德 子曰：「古者言之〈連接詞〉不出〈不輕易把話說出口〉，恥躬〈躬行、身體力行〉之不逮〈及，做到〉也。〈15〉 孔子勉人謹言力行。 朱注：「君子之於言也，不得已而後出之，非言之難而行之難也。人惟其不行也，是以輕言之，言之如其所行，行之如其所言，則出諸其口必不易矣。」 「敏於事而慎於言」「君子欲訥於言而敏於行。」「仁者其言也訒。為之難，言之得無訒乎？」「其言之不怍，則為之也難！」「君子恥其言而過其行」 光說不做的人，像蘆葦一樣靠不住。～英國諺語 子曰：「其〈代名詞，指某人〉言之不怍〈慚愧〉 ，則為之也難。」〈16〉 孔子批評大言不慚者，難以成事。 朱注：「大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣，欲踐其言，豈不難哉！」 自誇得愈厲害，別人也懷疑得愈厲害。～美國?愛默生 子曰：「視〈初視〉其所以〈所做之事〉，觀〈全觀〉其所由〈動機〉，察〈細察〉其所安〈安心〉，人焉廋〈隱