关于中国传统伦理道德的讲座.docVIP

中国传统伦理道德　　　　　　　　中国传统文化实际是以伦理道德为核心的一种文化。因为它的价值判断主要是建立在伦理道德基础之上的。这种伦理道德是一种社会性的伦理道德，区别于其他民族宗教性的伦理道德。宗教性的伦理关注人性的伦理，不太注重人的民族、国家、或者社会地位等。只要你是人，它就关注你，关心你。相比较而言社会性伦理就存在一个问题。它是根据一个民族，或者一个国家的特定的社会价值来确定伦理。　　例如，中华民族特别重视家庭，所以家庭伦理在中国表现的极为突出，尤其是孝的观念。其他民族中不能说没有孝的行为，但是没有这一套关于孝的伦理思想。再一个表现就是忠。忠是中国传统政治特有的政治伦理。忠和孝，是中国传统伦理的两大体系。一个是家庭伦理体系。一个是政治伦理体系。　　我们先谈一下伦理道德的基本概念。　　这个“伦”，实际意义相当于“轮”。有年轮，人有人伦。人伦的“伦”是仿造植物年轮引申出来的意思。人伦就是以自我为中心，向周边扩散的，一圈一圈的人际关系。按现在法律的继承法来讲，有第一顺序继承人，第二顺序继承人，说的就是人际关系。实际中国传统的伦理，不像法律有明文规定。但是它时时刻刻存在，而且很突出地存在。　　中国的人际关系是以自我为中心，像水面的涟漪一样，一圈一圈地向外扩散。所以中国人际关系是有亲疏之分的，和西方的人际关系不一样。西方人不是这种波纹性的一圈一圈的扩散。他们认为人和人都是主体，（每个人都是中心）。中国人伦关系的亲疏，主要是以血缘关系为中心。一个家族里讲“五服”， 高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。五服之外就血缘淡了，死了就不必为他服丧。这样就造成了以家庭为中心的伦理关系。这是中国伦理的一个特点。　　理，（纹理。本意指是玉的纹理，和轮的意思类似。）进一步引申为道理。　　道，就是路。我们日常行动都必须按照某一条路去行走，不可以随便乱走，这就是所谓的规范。也就是说我们日常行为本身就是有规范的。一旦我们从自然人发展成社会人，我们所有的行为实际很大程度上都是一种带有社会性质的行为。举个例子，小孩子可以随地大小便，但是成人就不行。小孩子社会化不强，身上自然人的特性比较多。成人更多是一个社会人，要遵守社会的行为规范。　　德。宋代儒学大师讲，德者，得也。德就是心得。你坚持了道德，会使你精神上富有，使你心灵有所得。为什么我们有时候宁可吃亏也要按照自己的原则做事呢？这就是道德的作用。举个例子，骗人可以获得钱财，但是如果你有了道德，即使再容易受骗的人，你也不会去骗。再如，路边有人放了东西，你可以顺手拿，但是你为什么不去拿呢？你要拿了之后反而会觉得心有所失，不拿，反倒心有所得。人追求的是一种内在的所得，所谓心安理得。　　伦理和道德又有什么区别？有时候从广义上讲，伦理就是道德，道德就是伦理。但是如果细分的话，它们二者是不相同的。伦理一般是相对客观化的一个概念，例如，家庭伦理是相对家庭这种关系的一种客观（存在的规范）。道德是一种动态的行为性的一个概念，（具有较强的主观判断性）。例如，一个人品行不好，你可以说他不道德，但是不能说他不伦理。　　伦理和道德的来源是什么？为什么人需要伦理和道德？自然界其他动物，有些也可以说是有伦理。比如鸽子，如果两个鸽子恋爱了之后，你拿走一只，另外一只可能会绝食自杀。其他动物（也有类似的行为。）我们不可能叫它道德或者伦理。但是我们可以说它有一种公益性的规范。实际道德和伦理核心的东西就是它的公益性。为什么我们需要公益性的东西？因为我们作为个体，本身的自私性是比较大的。我们做事情首先会立足自我，为自己考虑。这是利己性，自私性。利己性和自私性对社会是不是有极大的危害？我们过去对这点认识不够。在某一方面讲，利己性和自私性恰恰就是社会前进的一个动力源，比如在经济竞争中。人类社会的经济为什么能发展，而且发展这么迅速，就是因为竞争的作用。竞争的基础就是自私性、自利性所激发的能量。我们这个社会过去限制竞争，排斥人的自利性，这不是一种很全面的，历史性的认识。　　道德本身具有社会性，是一种社会（对个人）的要求。你不能说你有你的道德，他有他的道德。也不能说你有你的伦理，他有他的伦理。社会自有统一的道德（评判标准）。　　道德的这种社会性，具有公益性。什么是公益性？就是它无论对你对他对我都有好处，但是这种好处不一定就是眼前的。长期来讲，对于整个人类的发展是有好处的。举个例子，路边你顺手拿了别人的东西，对你来讲是有利的。但是对于整个社会来讲，如果每个人都这样，那就不利了。今天你拿人家一个包值八十块钱，明天别人拿你一个可能就值八百块钱。如果整个社会都这样恶性